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伦理之业

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[德] 马克斯·韦伯
中央编译出版社
王容芬
2012-8
180
29.80元
平装
9787511713148

图书标签: 韦伯  政治学  哲学  伦理学  马克思韦伯  伦理  社会学  演讲   


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发表于2025-01-09

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图书描述

本书收录了韦伯去世前不久为慕尼黑大学的同学们所做的两篇重要演讲:《以学术为业》和《以政治为业》。韦伯以一位严肃的学者和政治家的身份,科学地、入微入细地讲述了一个正直的学者必须具备的道德和一个诚实、热忱的政治家必须具备的职业伦理。演讲充满理性主义的教诲,影响了几代人,并作为一种信仰的发源将此后更多的人集中在学术理想的旗帜下。现在它被列为西方大学生的必读物。

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著者简介

马克斯•韦伯(1864—1920),德国著名社会学家,政治经济学家,思想家。他被公认为是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一,也是宗教社会学最早的开创者之一,他是宏观社会学的集大成者。主要著作有《新教伦理与资本主义精神》、《印度的宗教》、《古代犹太教》、《经济与社会》等。

【译者简介】

王容芬,旅德学者。1947生于北京,1962年入读北京外国语学院东欧语系德语专业。曾在中国社会科学院社会学所从事翻译研究工作,主要致力于对马克斯•韦伯作品的译介工作。1988年根据德文翻译了韦伯的两篇重要演讲稿,题名《学术生涯与政治生涯》出版(稍后的冯克利译本译作《学术与政治》),还译有韦伯的《儒教与道教》。最近她对这两种重要译作分别做了细致的修订。


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用户评价

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“除了讲台上和编辑室里的几个大娃娃,谁还信这一套呢?”——对此句非常印象深刻。

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韦伯的两篇演讲没得讲,译者翻译得不错,可惜《08年再版译序》中一些认识远跟不上韦伯,简单说两点例如对早期基督教的认识明显受西方左派的影响严重进而产生较大偏差,另外对于反对希特勒政权的人是否属于信念伦理者也有待进一步研究。

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以学术为置业 寻找自己所做所为的最终意义 整个现代世界的不断祛魅 从认知到行动 善的目的与政治行动之间可能存在的悖谬

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我在豆瓣的言论,大概上就是两个内容,学术与政治。很多年前,我读到韦伯的这两篇演讲文章的是时候,我就读懂了学术和政治并非是各自独立的,很多人的一生,包括韦伯本人,都穿插于学术和政治之间。所以,不管是谈这两件事,还是去做这两件事,甚至于仅仅观察,是凭着所谓的“个人意志”,还是有什么其他标准?韦伯想了十几年,说,首先,你要有一个“业”的概念,“业”并非仅仅是职业的意思,而是志业,是一个伦理概念。然后,你还要明白,真的未必善,善的未必美,美的未必真。就是说,政治可能是不真不善不美的。学术不见得是你一个人的学术,政治就更不会是你一个人的政治了,所以,不管是学术还是政治,大家都没有一个“伦理之业”的态度的话,世界就会变得很荒谬了。然而韦伯没想到的是,这个世界接下来发生的事,比他想象的还要荒谬。

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的确是理想国版本容易读一些

读后感

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一、 臭老九的五斗米 《论语》上说:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”于是,有人认为孔夫子收弟子时,以十条腊肉作为学费。《学术作为一种志业》本是为慕尼黑大学的学生做就业问题辅导时,而发表的演讲。文中,韦伯说了很多现在看来也很实在的话。告诫那些要“献身”学术的学...  

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想不起来昨晚是第几次读韦伯的《学术最为一种志业》了,第一次大概是在没有空调和暖气的南区寝室看的冯先生的译本。但是这次是第一次看德文原文的,而且是花了80欧分在kindle上看的。一百年前,对整整一百年前,那个眉头紧锁,目光如炬,胡子浓密,身材魁梧的汉子,那个德意志...  

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韦伯的社会学一般叫理解社会学。基于是否有意图这一标准,韦伯对行动和行为作了严格区分,行动带有意图。帕森斯说,这一区分是理解社会学的逻辑起点。 理解社会学关注行动者赋予其行动的意义、目的,因此它不同于行为主义式做法,后者脱离行动者的主观层面对行为进行外在描述。...  

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暑假里有一天应邀在青年学术交流中心谈“以学术为业”。 一位西哲博士生以斯特劳斯之说攻韦伯之价值中立说,兼及余之学术自主说。他一再表示,学术不能回避价值问题。可到了后头,谈到学术与政治的关系时,却又认为:做一个御用学者没有什么不好——如果一个政府是好的政府,学...  

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《学术与政治》是马克斯•韦伯的两篇讲演《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》所组成的。这两篇演说发表于1918年与1919年之交,都是“精神工作作为志业”的一系列演讲的一部分。对于德国来说,这是一个内外交困而处于艰难转折的时期,国外面临着协约国的提出的...  

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