具体描述
《形式与神韵-基督教良心与宪政、刑事诉讼》，本书内容简介：17-18世纪的西方陪审团审判制度的三个法律危机，也引发了陪审团的支持者和反对者持续两个世纪之久的争议：在没有死刑的法律案件中，如何区分法律问题与事实问题？陪审团应当做出具体判决还是笼统判决？无罪判决是否可以上诉？ 最终，1792年通过的Fox Act以法律的形式解决了上述危机。从而，陪审团审判制度、陪审团有做出笼统判决的权力、无罪判决不得上诉等司法传统才在英美法系保留至今。
作者简介
湘潭大学副教授，中国政法大学博士后研究人员，中国人民大学法学博士并公派留学美国Fordham大学法学院一年。数年来，一直带着“好奇心”和“怪异的猜想”在“看不见的领域”的探索。在《政大法学评论》（台湾TSSCI）、《法学家》、《清华法学》、《刑事法评论》、《诉讼法学研究》等期（集）刊发表论文数篇。
教育部人文社科基金青年项目
中国博士后科学基金面上资助项目
获得湖南省第16届优秀社会科学学术著作出版资助、湘潭大学诉讼法重点学科资助
目录信息
绪论
第1章 基督教神学文化对刑事诉讼影响的核心要素I：“良心与圣灵”——公元1世纪——公元12、13世纪/21
1.1 圣灵 22
1.1.1 旧约中的圣灵 22
1.1.2 新约中的圣灵 24
1.1.3 后使徒时代的圣灵 30
1.2 基督教的良心 30
1.2.1 前基督教时代的良心 32
1.2.2 基督教良心 34
1.3 中世纪良心与圣灵的缺失 43
第2章 基督教神学文化对刑事诉讼影响的核心要素II:血罪观念 52
2.1 基督教文化中的“血罪观念”与刑事司法观：法官等于谋杀犯，刑事司法等于谋杀 52
2.1.1 基督教的“血罪观念” 53
2.1.2 基督教刑事审判观：对死刑、流血判决的排斥 56
2.1.3 对刑事审判行为的恐惧与拒绝 61
2.2 “血罪观念”与早期审判正义化原则的形成 62
2.2.1 从“血罪观念”到刑事诉讼：约翰福音5：30与安布罗斯的贡献 62
2.2.2 奥古斯丁“法官身份区分”与布道篇351 65
2.3 “血罪观念”与“良心”对西方刑事诉讼的影响 68
2.3.1 “程序杀人之道” 68
2.3.2 “血罪观念”与“公共良心”：刑事诉讼、证据法的神学根基 70
2.3.3 “圣灵等于良心”、道德意义上的“良心”与两大法系的实质差异 90
第3章 “血罪观念”与神明裁判：6世纪----1215年 的世俗重罪司法 91
3.1 神明裁判制度之前的裁判方式 91
3.1.1 罗马共和时代的证据制度 91
3.1.2 罗马帝国时代：从自由评价证据到初见端倪的法定证据 93
3.2 中世纪神明裁判的“非理性之维” ——为司法者提供免受“血罪”惩罚的设计旨趣 94
3.2.1 事实、法律、判决结果的一体性 ：避免事实裁判、法律适用的概括性司法设计 95
3.2.2 对案件事实裁判的故意规避： 流血案件“非理性证据制度” V. 轻罪、民事案件理性证据 96
3.2.3 程序模式、证据方法与犯罪类型对应化 ——减少、杜绝司法者对程序法、实体法适用的主观介入与司法裁量 103
3.2.4 不确定的中间判决与“判决先于证据”的倒置司法模式 ——减轻司法者罪感的特殊程序设计 105
3.3 中世纪神明裁判的“理性之维”：获致案件真实、实现实体正义的方式——以形式理性、数字实现实质理性 107
3.3.1 推定制度的特殊功能：上帝的审判还是人的审判？ 108
3.3.2 数字与形式理性：实体判决、证明标准的客观化、数字化 ——从质到量的转换，实体判决的预先设定 112
3.3.3 形式理性实现实质理性的保障基础与特殊机制 118
第4章 天主教诀疑法（良心原则）与欧洲大陆纠问制精神 123
4.1 十二至十三世纪“良心”的分化与中世纪自然法的命运 124
4.1.1 十二世纪阿贝拉尔 124
4.1.2 彼得•伦巴第:理性火花;SYNDERESIS的导入者 126
4.1.3 STEPHEN LANGTON: SYNEREESIS=抽象原则；理性=具体情况 129
4.1.4 Philip the Chancellor: Synderesis与Conscience的区分 129
4.1.5 Bonaventure: Conscience=永不出错、抽象的Synderesis + 出错的欲望和错误的理性 134
4.1.6 阿奎那：Conscientia = 从抽象原则到具体案例的运用= 实现原则的行为 140
4.2 16-17世纪天主教诀疑法 151
4.2.1 “可能性原则”的提出 152
4.2.2 “可能性原则”的完善 155
4.3 天主教诀疑法及其路径对纠问制、证据法的影响 156
第5章 欧洲大陆纠问制 163
5.1 纠问制创制的原因 163
5.2 事实调查模式的选择：欧洲大陆与英国 166
5.3 欧洲大陆“秘密、分别调查证人”模式的构建 172
5.4 走出法庭大门： GENERAL INQUISITION与SPECIAL INQUISITION之区分 174
5.5 SPECIAL INQUISITION阶段判决得出的方式：传闻规则中“证人等于法官”、 “证人证言等于司法判决” 185
5.5.1 古希腊 189
5.5.2 前基督教时代的罗马法：共和、经典时代传闻规则的缺失 192
5.5.3 帝国后期的罗马法： 196
5.5.4 教皇格里高利一世的教会法传闻规则：第二部曲的谱写 204
5.5.5 九世纪造假者的《伪艾西多尔教令集》：传闻规则的强调及其功能 ——第二部曲的高潮与普及的基石 209
5.5.6 九至十二世纪教会法正当程序的发展：第二要素的推广 218
5.5.7 十一至十三世纪的注释法学派、罗马教会法学家的尴尬：“知道的” V. “看到的、听到的”，“听到的V. 传闻”之困境 224
5.5.8 十三世纪后期传闻规则在大陆世俗刑事审判中功能的转变：“证人证言”代替“事实裁判”，“证人”代替“法官”——传闻规则第三部曲的完成 231
5.5.9 英国“证人代替法官”：知情陪审团与传闻规则的双轨制 ——一个附带的考察 263
5.5.10 小结：传闻规则发展三部曲与程序、证据法学的反思 264
5.6 上诉制度：下级法官的避难所 272
5.7 求助庭外专家与案卷移送制度（AKTENVERSENDUNG）： 280
第6章 16-17世纪清教诀疑法、良心原则对英国刑事司法的影响 284
6.1 “血罪观念”与死刑案件中陪审团制度传统的形成：笼统判决 形式与上诉制度的缺失 284
6.1.1 具体判决 v. 笼统判决；事实问题v. 法律问题 285
6.1.2 无罪判决上诉制度的阙如 291
6.2 英国国教、清教诀疑法与良心原则：陪审团转型的神学背景 293
6.2.1 英国国教（Anglican）Caroline神学中的良心和圣灵 294
6.2.2 清教诀疑法中的良心和圣灵 297
6.3 “服从上帝（个人良心）还是服从人（世俗权威、世俗法律）？”：解读陪审团转型的神学根基 304
6.3.1 良心的定义和功能 304
6.3.2 避罪的路径选择及其影响：自由主义 V. 权威主义 309
6.3.3 自己正确的良心 V. 他人错误的良心 322
6.3.4 英国与欧洲大陆： “个人良心至上” V. “公共良心至上” 324
6.3.5 英国“知悉事实”意义上的良心义务：服从知悉的事实还是服从（伪）证据 331
6.3.6 英国与欧洲大陆： 内在的个人良心 V. 外在的自然法 339
6.3.7 英国“知悉上帝旨意”意义上的道德良心义务：“服从上帝还是服从人”？ 345
6.3.8 基督教良心的外在义务与世俗法律的合宪性推定 ：为了上帝而服从世俗法律 372
第7章 英国神学中的良心原则与17世纪陪审团角色的转变：从“血罪责任承担者”到“自由堡垒”——事实与法律的区分与融合，笼统判决与具体判决（I） 2
7.1 “平等派”李尔本系列案件对陪审团的影响 383
7.1.1 平等派的宗教背景：平等派的良心与抵制专制义务： 383
7.1.2 一六四九年前李尔本审判：反对议会审判，坚持陪审团审判事实问题、法官裁判法律问题 390
7.1.3 一六四九年审判及其争论 393
7.1.4 一六五三年审判 403
7.2 贵格教WILLIAM PENN AND MEAD案件对陪审团的影响：良心V.法律，法律问题V.事实问题，笼统判决V.具体判决 415
7.2.1 惊心动魄的法庭审判：陪审团良心与不正义法律的博弈 415
7.2.2 一六七零年—一六七一年对PENN案件的争议和辩论：法律问题V. 事实问题；具体判决V. 笼统判决；惩罚陪审员的正当性 423
7.3 沃恩法官与布谢尔案件：伟大的法官与良心至上的陪审员 445
7.4 一六七八年至一六八八年辉格党诽谤罪、叛国罪案 459
7.4.1 Benjamin Harris案件与John Howles的The English-mans Right 461
7.4.2 Francis Smith煽动性诽谤罪案与John Hawles的The Grand-Jury-Man’s Oath and Office Explained 474
7.4.3 一六八一年叛国罪审判及其争议 475
7.5 一六八八年七教士案：目的、恶意的事实归属与陪审团审判 500
第8章 英国神学中的良心原则与18世纪陪审团角色的转变：从血罪责任承担者到自由堡垒的转变 ——事实与法律的区分与融合，笼统判决与具体判决，上诉制度的模式（II） 504
8.1 一七零三年---一七五二年：对17世纪司法传统的恢复 505
8.2 一七五二年---一七六三年：WILLIAM OWEN案件及其争议 506
8.3 一七六三年---一七八三年JOHN WILKES、JUNIUS系列案 516
8.3.1 No.45 of The North Briton案件 517
8.3.2 Junius系列案 527
8.4 一七八三年---一七九三年：一七八三年的WILLIAM SHIPLEY (ST. ASAPH) 案与一七九二年FOX LIBEL ACT——尘埃落定 536
第9章 历史的经验 561
9.1 千年历史的一个”悖论”：西方刑事诉讼的两个面孔的形成——基于基督教良心的两个“含义” 561
9.2宪政框架中的刑事诉讼及其使命：圣灵、良心与司法权 570
9.3 法律、司法的使命 581
9.4 现代哲学理性主义传统与内部之眼的再造 587
9.5 中世纪“正当程序”的三重维度与司法“整洁性” 589
9.6 中西诉讼文化的比较：画蛇添足的小结与寥寥数语 595
参考文献 604
致 谢 626
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我必须承认，这本书一开始读起来有点挑战，但越读越觉得引人入胜。它深入浅出地探讨了“形式”与“神韵”两个概念，并且用非常丰富多样的例子来佐证自己的观点。我最喜欢的部分是作者在分析中国古典诗词和西方音乐时的对比。他能够精准地捕捉到不同文化背景下，艺术家们是如何通过对“形式”的驾驭，来表达他们独特的“神韵”的。比如，在讲到中国山水画时，作者不仅仅描述了画家如何用笔墨勾勒出山峦叠嶂，更重要的是，他分析了这些笔触如何传递出一种宁静、悠远、天人合一的意境。这种对“意境”的解读，恰恰就是“神韵”的体现。而当他转向分析一首古典交响乐时，他则会从乐器的编排、旋律的走向、和声的运用等方面，来解析音乐如何构建出宏大、激昂或者忧伤的“形式”，进而营造出一种震撼人心的“神韵”。读完这些章节，我感觉自己仿佛经历了一场跨越时空和文化的艺术鉴赏之旅。
评分天哪，我刚读完这本书，感觉整个人都被“点亮”了！我一直对美学和设计有着浓厚的兴趣，但总觉得缺乏一种能够贯穿始终的理论体系。这本书简直就是为我量身打造的！它从非常宏观的角度，探讨了“形式”和“神韵”这两个概念是如何在艺术、建筑、音乐、甚至文学中相互作用、相辅相成的。我特别喜欢作者分析某个经典建筑的章节，他不仅仅是描述了建筑的外观，而是深入剖析了每一个线条、每一个比例、每一个材质的选择，是如何共同营造出一种独特的氛围和精神内涵。这种解读方式，让我对那些习以为常的艺术品产生了全新的认识。而且，作者的笔触非常细腻，他能捕捉到那些非常细微的、容易被忽视的“神韵”，并将它们清晰地表达出来。读到这里，我突然明白，为什么有些作品能够触动人心，而另一些却显得平庸。原来，真正打动人的，不仅仅是外在的“形式”，更是那种内在的、难以言喻的“神韵”。这本书让我明白，在追求形式的同时，更要注重内涵的注入，两者结合才能创造出真正的杰作。
评分这本书给我带来的冲击是颠覆性的！作为一个理工科背景的人，我一直习惯于用逻辑和数据去理解世界，但这本书却让我看到了另一种理解世界的维度。它探讨的“形式”与“神韵”的关系，竟然可以和我们日常生活中遇到的很多问题联系起来。我尤其被书中关于“约定俗成”和“创新突破”的讨论所吸引。作者用了很多历史上的例子，来阐述一个固定的“形式”是如何在时代变迁中被打破，又如何孕育出新的“神韵”的。这让我思考，我们现在所遵循的很多“规则”或者“模式”，是否也到了该被重新审视的时候？书中对“自由”的解读也让我印象深刻，它并非是无拘无束的混乱，而是在遵循一定“形式”下的创造和表达。这是一种更加高级的自由，也是一种更加有力量的创造。这本书让我意识到，即使是看起来最严谨的科学，也离不开某种“神韵”的引导，而艺术则更是如此。它让我对“规律”和“灵感”之间的关系有了更深的理解。
评分这本书绝对是我近年来读过的最令人耳目一新的作品之一。它提出的“形式”与“神韵”的概念，虽然看似简单，但作者通过一系列精妙的论证和生动的案例，将其挖掘出了无限的可能性。我特别欣赏作者对“过程”和“结果”的辩证思考。他认为，很多时候我们过于关注最终呈现出来的“形式”，却忽略了孕育其产生的“神韵”，而这种“神韵”恰恰是决定作品生命力的关键。在书中，我看到了很多关于“匠心”和“情怀”的讨论，它们如何通过细微的“形式”表达出来，又如何最终升华成一种独特的“神韵”。这让我对很多日常的体验都有了新的看法。比如，一杯精心冲泡的咖啡，不仅仅是饮品，它所包含的每一个步骤，都凝聚着制作者的“神韵”，而最终呈现出来的味道，则是这种“神韵”的最佳载体。这本书让我明白，伟大与平庸的区别，往往就在于是否能够将“神韵”融入到“形式”之中，让作品拥有灵魂。
评分这本书真的让我脑洞大开！一开始以为是那种枯燥的理论书，没想到它竟然能把哲学、艺术、甚至一些生活中的小细节都串联起来，而且串联得如此自然，让人拍案叫绝。读这本书就像是在走迷宫，每一步都充满了惊喜，你以为你已经找到了答案，结果它又引导你走向了另一个更深的思考。作者的语言功力简直是神乎其技，那些晦涩的哲学概念，经过他的阐述，变得生动形象，仿佛就在眼前。我记得有段讲到光影如何塑造空间感，用了一个非常日常的比喻，瞬间就点醒了我。以前总觉得艺术和哲学是高高在上的东西，这本书却告诉我，它们其实渗透在我们生活的每一个角落，只是我们常常忽略了。它让我重新审视身边的很多事物，原来它们背后都有着深刻的道理。最重要的是，这本书没有强加给我任何观点，而是通过一个个有趣的例子和引人入胜的论述，让我自己去体会、去思考。这种“润物细无声”的引导方式，让我觉得非常舒服，也更容易接受。读完这本书，感觉自己的思维方式都有了一些微妙的变化，看待问题也变得更加多元化了。
评分观点新颖，但因为论述观念层面的影响，论据不够，说服力不足
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