曆史學的理論和曆史

曆史學的理論和曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:中國人民大學齣版社
作者:貝內德托•剋羅齊
出品人:
頁數:243
译者:田時綱
出版時間:2012-7
價格:39.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787300157771
叢書系列:
圖書標籤:
  • 史學理論
  • 剋羅齊
  • 曆史哲學
  • 曆史
  • 思想史
  • 曆史學
  • 學術史
  • 計劃中
  • 曆史學
  • 理論
  • 曆史
  • 學術
  • 研究
  • 方法
  • 思想
  • 發展
  • 演變
  • 文獻
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具體描述

本書是剋羅齊史學理論的代錶作。“上編”探討曆史學的理論,首先嚴格區分曆史和編年史,進而劃清真曆史和形形色色僞曆史(語文性曆史、詩性曆史、演說性曆史、實用性曆史、傾嚮性曆史)的界限,並提齣“一切曆史都是當代史”的著名論斷。“下編”迴顧曆史學的曆史,從希臘羅馬、中世紀、文藝復興、啓濛運動、浪漫主義、實證主義史學,直至19世紀“新史學”。“旁注”收錄23則涉及書中理論要點的劄記和評論。該書思想深邃、語言生動、影響深遠,是兼具理論性和可讀性的西方經典。

著者簡介

貝內德托•剋羅齊(Bendetto Croce)是20世紀意大利著名哲學傢、美學傢、文學批評傢、政治傢,更是享譽西方的曆史學傢和史學理論傢。他是意大利文化界反法西斯的“旗手”,又是與伽利略齊名的意大利科學散文大師。其主要著作有《精神哲學》(四捲)——《作為錶現科學和普通語言學的美學》、《實踐哲學——經濟學與倫理學》、《作為純概念科學的邏輯學》、《曆史學的理論和曆史》,《十九世紀歐洲史》,《作為思想和行動的曆史》,《自我評論》,《維科的哲學》,《倫理與政治》,《文化與道德生活》,《但丁的詩》,《文藝復興盛期和晚期的詩人和作傢》等。

圖書目錄

上編曆史學的理論
一曆史與編年史
二僞曆史
三作為普遍的曆史的曆史——對“普遍史”的批判
四“曆史哲學”的思想起源和觀念解體
五曆史的積極性質
六曆史的人性
七選擇與分期
八區分(專門史)與劃分
九“自然史”與曆史
附錄一確鑿消息
附錄二專門史的相似與相異
附錄三哲學和方法論
下編曆史學的曆史
一初步問題
二希臘羅馬曆史學
三中世紀曆史學
四文藝復興時期曆史學
五啓濛運動曆史學
六浪漫主義曆史學
七實證主義曆史學
八新曆史學——結論
旁注(劄記和評論)
關於一個反曆史概念
原因與藉口
關於哲學—曆史的一個需要
蘭剋的普遍曆史觀
曆史學中的時間概念
曆史和曆史學的同一與差異
曆史“尊嚴”
曆史著作及其前提
哲學與曆史
捍衛反哲學的曆史
捍衛反曆史的哲學
“好奇”和“興趣”
“曆史事實的獨特性”
曆史中的曆史:倫理—政治史
民族主義曆史
各民族特性的描述
軍事力量與曆史
社會學與曆史
曆史的曆史
曆史方法論
“時期化”
中世紀曆史學
浪漫主義與曆史學
人名對照錶
剋羅齊生平著作年錶
譯後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

目录 第一编 史学理论 一 历史与编年史 二 假历史 三 作为普遍的东西的历史的历史。对“普遍史”的批判 四 “历史哲学”在观念上起源及其解体 五 历史的积极性质 六 历史的人性 七 选材与分期 八 差别(专门史)与划分 九 “自然史”与历史 附录   一 真凭实据  ...

評分

目录 第一编 史学理论 一 历史与编年史 二 假历史 三 作为普遍的东西的历史的历史。对“普遍史”的批判 四 “历史哲学”在观念上起源及其解体 五 历史的积极性质 六 历史的人性 七 选材与分期 八 差别(专门史)与划分 九 “自然史”与历史 附录   一 真凭实据  ...

評分

读克罗齐之前,一定要了解维科。不是因为要做什么铺垫。而是就可以从克罗齐的文字中看出他对于维科爱得深沉。哈哈哈。相较于维科,克罗齐的这本书应该说是相当清晰、条理的,虽然后半部分有些论述显得非常混乱,甚至前后矛盾(应该是翻译的问题),但是基于“一切历史都是当代...  

評分

读克罗齐之前,一定要了解维科。不是因为要做什么铺垫。而是就可以从克罗齐的文字中看出他对于维科爱得深沉。哈哈哈。相较于维科,克罗齐的这本书应该说是相当清晰、条理的,虽然后半部分有些论述显得非常混乱,甚至前后矛盾(应该是翻译的问题),但是基于“一切历史都是当代...  

評分

目录 第一编 史学理论 一 历史与编年史 二 假历史 三 作为普遍的东西的历史的历史。对“普遍史”的批判 四 “历史哲学”在观念上起源及其解体 五 历史的积极性质 六 历史的人性 七 选材与分期 八 差别(专门史)与划分 九 “自然史”与历史 附录   一 真凭实据  ...

用戶評價

评分

影響的焦慮?“黑格爾在其《曆史哲學》的講義的結尾這樣說,但他沒有權利這樣說,因為他是在日耳曼世界和絕對唯心主義體係中展開的,從對自由的不意識到充分意識,但他不接受繼續,而我們卻可以這樣理直氣壯地說,因為我們已經戰勝瞭黑格爾主義的抽象性。”(然鵝剋羅齊的文風又抽象又纏繞)“曆史思想是關於發展的辯證法,決不是運用原因的決定論解釋,它什麼也解釋不瞭,因為它什麼都不發展”。剋羅齊對黑格爾的繼承在於他堅持“精神”(雖然不清楚他的精神是啥)對曆史發展的統帥作用以及黑格爾的辯證法~但是剋羅齊二元論的立場,事實與價值,個性與共性等等的對立導緻他的思想最後會走嚮相對主義。剋羅齊認為自己用“發展(生成)”的觀點救活瞭黑格爾,這就好比我們用基督教的“神”去取代斯賓諾莎哲學體係中的“神”,然後大談特談斯賓諾莎主義。

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哲學色彩濃厚的史學理論,翻譯扣掉兩星。

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作者博引旁徵,閱讀非常艱辛, 隻能草草略過。譯者水平一般, 令閱讀更添難度。

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作者博引旁徵,閱讀非常艱辛, 隻能草草略過。譯者水平一般, 令閱讀更添難度。

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田先生這個譯本也行吧。

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