图书标签: 巴塔耶  哲学  社会学  法国  色情耗费与普遍经济：乔治·巴塔耶文选  后现代  乔治·巴塔耶  文化   

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有把握读懂的地方是巴塔耶讨论经济的部分，他对当代政治经济学的批评基于对于理性与功利主义的拒斥，但悖谬是，一旦涉及经济问题，一种与谈排泄、尸体、兽性、痛苦的迥然有别的文风出现了，巴塔耶的行文变得异常清晰和理性，尤其是《资本主义的起源与变革》一文，逻辑严密堪比韦伯，虽然也加入大量“繁殖”等巴氏特色词汇，但似乎经济话语模式不可避地将其否定者也浸染了。读完莫斯的《礼物》，就能非常好的掌握巴塔耶关于普遍经济与有限经济的言说，《礼物》中耗损性的夸富宴被巴塔耶进一步阐释为基于“缺失”而引发的竞争性行为，它指向外在耗费、冗余与不稳定性，无疑，与此相对的节省、内在积累以及稳定性结构正是当今资本主义的面相。巴塔耶在这个维度上提出了对人之自由的忧虑。《痛苦》一篇也好，与《文学与恶》中“孩子气”的主题完成了呼应。

这标题真是赏心悦目，然而选文支离破碎……

痛苦那一章很经典。又一个聪明人。

这标题真是赏心悦目，然而选文支离破碎……

超过s..对别人，是无关紧要，对于我，却关系到生存。

世俗世界是一个有限经济和目的论的世界，其中充斥着谋划和计算，这种功利生活甚至包括目的论化的上帝、天国、道德、意义、美与爱。神圣世界是世俗世界的对立，并且只能是对立，是世俗世界的统治性法则（功利性法则和目的论法则）的否定本身，而不能有任何内容。因为当神圣世界...  

──乔治•巴塔耶（Georges Bataille）50年祭 题记：乔治•巴塔耶（1897-1962），法国当代思想史上一个至关重要的人物，他上承尼采并将其眼光投放到更远古的原始先民的时代，他下启拉康，福柯，鲍德里亚，为他们引出对理性、主体和有限经济的批判。 然而长久以来，巴塔耶...  

世俗世界是一个有限经济和目的论的世界，其中充斥着谋划和计算，这种功利生活甚至包括目的论化的上帝、天国、道德、意义、美与爱。神圣世界是世俗世界的对立，并且只能是对立，是世俗世界的统治性法则（功利性法则和目的论法则）的否定本身，而不能有任何内容。因为当神圣世界...  

序 巴塔耶的神圣世界 巴塔耶颠倒死和性的次序：死催发了自我和自我意识，而自我和自我意识在性中，找到了它的死亡和结局。 黑格尔：主人是敢于冒险、能承受死亡焦虑的人，主人获得了自由、自为、获得自我意识，赢得了主权和承认，因为他干预否定他身上的动物性的生命保存本能。...  

世俗世界是一个有限经济和目的论的世界，其中充斥着谋划和计算，这种功利生活甚至包括目的论化的上帝、天国、道德、意义、美与爱。神圣世界是世俗世界的对立，并且只能是对立，是世俗世界的统治性法则（功利性法则和目的论法则）的否定本身，而不能有任何内容。因为当神圣世界...