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发表于2024-10-03
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《色情史》是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一,书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义,并认为色情是一种精神满足,与思想世界是互为补充的,主张人类要有不回避一切(包括厌恶与羞耻)的自我意识,对可能性的探索进行到底。
本书是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一,书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义,并认为色情是一种精神满足,与思想世界是互为补充的,主张人类要有不回避一切(包括厌恶与羞耻)的自我意识,对可能性的探索进行到底。
读过的危险游戏者:萨德,亨利米勒,劳伦斯,罗伯格里耶,巴塔耶,鲍德里亚等等。如果尼采,福柯,阿尔托,索莱尔斯也算的话。
评分典型的现代思想。巴塔耶认为人的禁忌原本为了脱离兽性而创制,但为此才导致色情的产生。所以只有对禁忌进行再否定,解放的将是神性而非兽性。孟子说人之异于禽兽者几希,现代思想连这点“异”都不想要,真是幼稚且危险。所以要感谢孔孟耶稣等圣人立法在前,世人方不至于坠入危险游戏。
评分我们以禁忌和工具理性从自然中叛逆出来,我们生产和积累,以抵抗腐朽与虚无;我们又以色情体验向自然做有节制的折返,对庸碌生活宣誓独立。我们放纵与消耗,在盛大节日中表达权力意志 —— 因此,在全宿舍范围内开设约炮基金,把积累和释放有机的结合起来,符合最广大人民的根本利益。
评分怎么说……呃……这书,给我的感觉就像巴大爷在书里说的一个词“奔跑的荡妇”,我找不着焦点。但是法国人的自负在于总是对自己的侃侃而谈充满自信,以为谁都听得懂,或许翻译的问题很大,我只能这么猜想。不过部分段落还是精彩的。
评分典型的现代思想。巴塔耶认为人的禁忌原本为了脱离兽性而创制,但为此才导致色情的产生。所以只有对禁忌进行再否定,解放的将是神性而非兽性。孟子说人之异于禽兽者几希,现代思想连这点“异”都不想要,真是幼稚且危险。所以要感谢孔孟耶稣等圣人立法在前,世人方不至于坠入危险游戏。
本书名为<色情史>实在是巴塔耶的过于自谦,实际上此书应该名为<爱的存在论>,巴塔耶揉合列维-斯特劳斯的禁忌理论,黑格尔的精神现象学,马克思经济理论,存在论及各种资料和理论写成的无与伦比又震撼人心的著作.目的并非为色情辩护,但是也不同意肤浅地将色情等同于兽欲,实际上...
评分(本文已刊於李智良著、郭詩詠編:《房間──作為「精神病患」的政治、欲望或壓抑》。香港:Kubrick/廿九几,2008。) 日期:2008年4月25日 地點:葵涌 參與者:李智良、張歷君 列席者:郭詩詠、鍾夢婷 紀錄:高俊傑 一、歷史的主體──從承認到狂歡 李:也許先從巴塔耶...
评分(原载《文景》2009年10月号) 法国思想家乔治·巴塔耶(Georges Bataille)的著述庞杂而丰富,特别是其所涉猎的领域颇为广泛且不乏“越界”色彩,因为这个以写作色情小说知名的作家,在人类学、社会学、经济学、历史学、哲学等方面,同样留下了自己不可忽视的足...
评分本书名为<色情史>实在是巴塔耶的过于自谦,实际上此书应该名为<爱的存在论>,巴塔耶揉合列维-斯特劳斯的禁忌理论,黑格尔的精神现象学,马克思经济理论,存在论及各种资料和理论写成的无与伦比又震撼人心的著作.目的并非为色情辩护,但是也不同意肤浅地将色情等同于兽欲,实际上...
评分巴塔耶的《色情史》和玛琳娜·柳薇卡的《乌克兰拖拉机简史》一样,会把读者引入到完全不同的阅读遐想中,如果事先对作者和书的主旨没有做一点了解的话。这本书跟随我走了四座城市,从合肥到南京、上海再到北京,我一直没读完它。它于我最大的意义可能就是书名所具有的联想价值...
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