具体描述
《色情史》是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一，书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义，并认为色情是一种精神满足，与思想世界是互为补充的，主张人类要有不回避一切（包括厌恶与羞耻）的自我意识，对可能性的探索进行到底。
作者简介
本书是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一，书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义，并认为色情是一种精神满足，与思想世界是互为补充的，主张人类要有不回避一切（包括厌恶与羞耻）的自我意识，对可能性的探索进行到底。
目录信息
第一部分：引言
色情与对精神世界的思考
第二部分：乱伦的禁忌
I． 乱伦问题
II．列维―斯特劳斯的回答
Ⅲ．从动物到人的转化
第三部分：禁忌的天然对象
I． 性欲与排泄
II．洁净的禁忌与人的自我创造
Ⅲ．死亡
第四部分：违反
I． 节日或禁忌的违反
II．费德尔情结
Ⅲ．丧失与迷失自我的强烈欲望
Ⅳ．欲望的对象与真实性的总体性
第五部分：色情史
I． 婚姻
II．〔无限的融合或狂欢〕
Ⅲ．欲望的对象
Ⅳ．〔裸体〕
第六部分：色情的组成形式
I．个体的爱
II．神圣的爱
III．无限的色情
第七部分：结束语
说明与注释
· · · · · · (收起)
读后感
我的理解是：作者要表达的意思可能是这样的，人类要尽可能的避免战争，就要多建妓院，把人的能量和热情耗在女人身上……。…。……。…。…。…。…。…。…。……。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…………..................................................
评分 评分本书名为<色情史>实在是巴塔耶的过于自谦,实际上此书应该名为<爱的存在论>,巴塔耶揉合列维-斯特劳斯的禁忌理论,黑格尔的精神现象学,马克思经济理论,存在论及各种资料和理论写成的无与伦比又震撼人心的著作.目的并非为色情辩护,但是也不同意肤浅地将色情等同于兽欲,实际上...
评分（本文已刊於李智良著、郭詩詠編：《房間──作為「精神病患」的政治、欲望或壓抑》。香港：Kubrick／廿九几，2008。） 日期：2008年4月25日 地點：葵涌 參與者：李智良、張歷君 列席者：郭詩詠、鍾夢婷 紀錄：高俊傑 一、歷史的主體──從承認到狂歡 李：也許先從巴塔耶...
评分用户评价
主要是我想打五星
评分我们以禁忌和工具理性从自然中叛逆出来，我们生产和积累，以抵抗腐朽与虚无；我们又以色情体验向自然做有节制的折返，对庸碌生活宣誓独立。我们放纵与消耗，在盛大节日中表达权力意志 —— 因此，在全宿舍范围内开设约炮基金，把积累和释放有机的结合起来，符合最广大人民的根本利益。
评分死亡是世界的青春，是最奢华的生命形式，是太阳暴烈照耀的原野，同时也是这片原野的缩影。
评分我们以禁忌和工具理性从自然中叛逆出来，我们生产和积累，以抵抗腐朽与虚无；我们又以色情体验向自然做有节制的折返，对庸碌生活宣誓独立。我们放纵与消耗，在盛大节日中表达权力意志 —— 因此，在全宿舍范围内开设约炮基金，把积累和释放有机的结合起来，符合最广大人民的根本利益。
评分巴塔耶是实在是太飘逸了，几乎2/3都如同梦呓，有人说他的晦涩程度比起海德格尔那帮人有过之无不及实在是太小瞧他了，在二手资料齐全的条件下阅读海的书比巴塔耶简单太多了，这人简直就是各种神秘主义+诗性的语言，巴塔耶的思想在国内应该还是亟待占领的。这本书的主题根本不是以编年史的方式来描述色情在不同时代的发展状态和不同的时代态度，而是被巴塔耶纳入到一个无比复杂的关系中去考察的，顺着列维斯特劳斯关于禁忌的理论下去几乎涉及的东西是一般人理性所无法联想的，可能和他的神秘主义体验有关系，这本书写得及其跳跃，非常容易被作者狂乱的语言弄得云里雾里，就比如色情与焦虑还有神圣世界，还有他奇妙的宇宙观，最晦涩的主要还是他非理性非学院派的写作思路，奇奇怪怪的概念比比皆是，像类似于个体性的爱，还有狂欢与献祭，实在一头雾水
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