具体描述
《色情史》是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一，书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义，并认为色情是一种精神满足，与思想世界是互为补充的，主张人类要有不回避一切（包括厌恶与羞耻）的自我意识，对可能性的探索进行到底。
作者简介
本书是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一，书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义，并认为色情是一种精神满足，与思想世界是互为补充的，主张人类要有不回避一切（包括厌恶与羞耻）的自我意识，对可能性的探索进行到底。
目录信息
第一部分：引言
色情与对精神世界的思考
第二部分：乱伦的禁忌
I． 乱伦问题
II．列维―斯特劳斯的回答
Ⅲ．从动物到人的转化
第三部分：禁忌的天然对象
I． 性欲与排泄
II．洁净的禁忌与人的自我创造
Ⅲ．死亡
第四部分：违反
I． 节日或禁忌的违反
II．费德尔情结
Ⅲ．丧失与迷失自我的强烈欲望
Ⅳ．欲望的对象与真实性的总体性
第五部分：色情史
I． 婚姻
II．〔无限的融合或狂欢〕
Ⅲ．欲望的对象
Ⅳ．〔裸体〕
第六部分：色情的组成形式
I．个体的爱
II．神圣的爱
III．无限的色情
第七部分：结束语
说明与注释
· · · · · · (收起)
读后感
《色情史》读得如此寡淡。我原本怀着十分雀跃的心情打开书，端坐在橘色温暖的灯光下，怀着童贞般虔诚的渴望开始读，可是渐渐发现困意上涨。将近200页的书，看到快一半，也没发现任何香艳的内容。作者正襟危坐地在谈哥哥不能娶姐姐、弟弟不能娶妹妹，谈排泄物，谈死亡，谈精神世...
评分大体上了解巴塔耶的意思，但很多部分还是看不懂。那就说说我看懂的部分。 从经济维度上 1. 为什么会有近亲不通婚的禁忌？ 巴塔耶认为不是你们说的科学什么的（至少不是主要原因），而是一种交换规则决定的。在父系社会中，女性是一种物的存在，婚姻和赠礼一样是部落间交流的方...
评分（本文已刊於李智良著、郭詩詠編：《房間──作為「精神病患」的政治、欲望或壓抑》。香港：Kubrick／廿九几，2008。） 日期：2008年4月25日 地點：葵涌 參與者：李智良、張歷君 列席者：郭詩詠、鍾夢婷 紀錄：高俊傑 一、歷史的主體──從承認到狂歡 李：也許先從巴塔耶...
评分（原载《文景》2009年10月号） 法国思想家乔治·巴塔耶（Georges Bataille）的著述庞杂而丰富，特别是其所涉猎的领域颇为广泛且不乏“越界”色彩，因为这个以写作色情小说知名的作家，在人类学、社会学、经济学、历史学、哲学等方面，同样留下了自己不可忽视的足...
评分slow你不是对巴塔耶感兴趣么，我发个笔记来看。 《色情史》开篇，巴塔耶首先阐明，色情是人的精神世界中重要的一维，但通常以来，思想世界一直强占着人类精神世界。思想世界是由一系列抽象规则的凝结物，它居高临下，只能从外部达到认识，它以同一性压制特殊性、以精神...
用户评价
死亡是世界的青春，是最奢华的生命形式，是太阳暴烈照耀的原野，同时也是这片原野的缩影。
评分上承尼采 下启福柯
评分机器翻译
评分根基被挖掘的焦虑：「我们应当把焦虑与晕眩对比，在晕眩中，厌恶不会停止，反而增添了一种不由自主堕落的欲望；我们还要将焦虑与狂笑对比，如果出现某种危险因素，我们因焦虑而笑得更厉害了，尽管我们无论如何都不能再笑下去，我们还是笑。」
评分大概翻完了。不读施特劳斯亲缘关系的基本结构与莫斯《论礼物》，就很难读懂这本书。也就是说，这是本结构主义色彩浓厚的书，把握其中的诸对子——色情与婚姻，有用与无用，劳动与耗费，臣服与自主（主权），规则与越轨（原书翻译为违反），也就明白了巴塔耶，布朗肖，福柯等人。去准找一种外部的，“不可能的”、僭越一切的思维和存在方式。
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