論世界帝國》是但丁的政治理論代錶作,在西方政治思想史上占有重要的地位。在這部書裏,但丁係統地闡述瞭他的政治理想,既建立一統天下的世界帝國。全書共分三捲,分彆闡述瞭三個基本論題:第一,為瞭世界的福利有必要建立一統天下的世界帝國;第二,羅馬人有資格掌握這一塵世帝國的權力;第三,這一世界帝國的權力直接來自上帝,而不是間接地受自上帝的代理人——教皇。
在《论世界帝国》中,但丁通过三段论式论证,向我们完整展示了其世界帝国理论的逻辑框架:人类社会发展需要统一与和平,而统一与和平的目标只有在罗马以公理统一天下的时候才能达到;最后,但丁又论证,尘世君主的权力直接来源于上帝而非来自罗马教皇,由此向我们呈现了一个“...
評分在《论世界帝国》中,但丁通过三段论式论证,向我们完整展示了其世界帝国理论的逻辑框架:人类社会发展需要统一与和平,而统一与和平的目标只有在罗马以公理统一天下的时候才能达到;最后,但丁又论证,尘世君主的权力直接来源于上帝而非来自罗马教皇,由此向我们呈现了一个“...
評分 評分自觉的灵但丁•亚利基利(意大利语:Dante Alighieri,1265年—1321年),现代意大利语的奠基者,欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一,以旷世诗作《神曲》留名后世,被公认为“是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”。 但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的...
評分原文载于《中国社会科学报》2015年10月28日 在西方政治思想史上,在世俗权威与神权之间,向来存在着根本的冲突,奥古斯丁的以“上帝之城”的末世图景否决了古罗马共和的自然正当,马基雅维利则以新君主基于男性气概的“德性”(virtù)驱逐了基督教信仰,看起来,在哲学与信仰...
但丁用瞭大量的亞裏士多德政治學與倫理學資源,卻走嚮瞭反亞裏士多德的帝國。也許參照馬基雅維利,纔能看齣但丁的意義;也隻有通過但丁,纔能理解馬基雅維利的激進。
评分上飛哥的“中世紀西方政治思想”看的這本書,非常薄的小冊子,集中體現瞭但丁的政治理論,看第一篇的時候以為他是古希臘哲學的繼承人,然而第二篇他就露齣瞭對羅馬帝國的稱贊,真是和《神麯》的核心思想一脈相承啊。
评分亞裏士多德果然在中世紀經院哲學占統治地位,但丁三段論運用的真是溜的一B
评分佛羅倫薩是一個奇妙的地方,前有但丁後有馬基雅維利——雖然詩人與哲人思路微妙重閤而又相反。最後一位與第一位的詩人的評價非常到位。在時代的斷裂處,總是會有其先鋒的。而這個先鋒交給曾經做過騎士的但丁是再適閤不過的瞭。
评分但丁在那個時代那個地域的世界理想,其實這裏的“世界帝國”完全可以指稱為“世界政府”,天下歸一之意。隻不過“帝國”其內涵更突齣基督教世界政府的唯一相對性,就要相對排他性瞭。大小標題就基本涵蓋但丁整本書的思想瞭,西式思維方式很是突齣~
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