具體描述
風俗的內涵極其廣泛，涉及物質生活和精神生活諸多層麵，曆來有關研究著作論述的範圍頗有齣入，我們經過多次討論，在認真吸取前人成果的基礎上，力求有所突破。接其內容和形式，將其分為飲食、服飾、居住、交通、婚姻、喪葬、壽誕、衛生保健、交際、經濟生産、娛樂、宗教信仰等大項，並努力探討各個時代風俗的基本特徵及演變規律。
本書按時代劃分，共分為原始社會、夏商、兩周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金夏、元明、清、民事十二捲，力圖全麵係統地反映瞭中國風俗發展的曆史軌跡，至於各捲的章目設置。本著“求朋同，存小異”的原則，力求反映各個時代的風俗特點。
經過數載的艱苦努力，凝聚瞭眾多中國史學傢的智慧與心血，一部追溯華夏民族風俗起源和傳承的曆史巨著《中國風俗通史》終於與讀者見麵瞭。該書規模宏大，按曆史斷代劃分為原始社會、夏商、兩周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、遼金西夏、元、明、清、民國等十二捲，力圖全麵、深入、係統地反映各個時代的風俗特點，同時又呈現不同時期、不同地區的風俗差異，將每一段曆史時期中最值得探索的熱點、最能反映當時社會生活風尚的事例加以發 掘和論述，進而從風俗角度對整個中國曆史提供一種詮釋和觀照。 《中國風俗通史》用詳盡的考古和文獻史料，生動的敘述、準確的描繪，對中國古代社會生活和風俗的各個方麵做瞭細緻入微的揭示和考證。在理性探討的同時，也增加瞭大量感性史料，運用瞭恰當的文人筆記和古典小說、詩詞例證，涉及的人物和場景從帝王到百姓，從宮廷到民間，使全書在嚴肅的學術氛圍中透齣活潑、通俗的氣息，極盡情態地反映瞭中國人真實生活的曆史。
著者簡介
圖書目錄
導言
第一章 居住習俗
第一節 夏商時代的國土經緯
第二節 邑製
第三節 夏商時代的房屋建築物用語
第四節 建築營造儀式
第五節 民居與居室設施
第二章 飲食
第一節 夏商人的食糧
第二節 烹飪俗尚
第三節 飲食器具
第四節 飲食風習
第五節 飲食業的起源
第三章 服飾
第一節 服飾品類
第二節 履製
第三節 發型
第四節 冠製與冠飾
第五節 服飾的地方性差異
第四章 交通行旅
第一節 道路交通
第二節 行旅方式和交通工具
第三節 過河和用舟
第四節 行旅設施
第五章 農業生産俗尚
第一節 年歲的認識
第二節 農業禮俗
第六章 婚姻禮俗
第一節 夏代婚製
第二節 商代婚製
第三節 生育與子孫觀念
第四節 親屬稱謂
第七章 人生俗尚
第一節 疾病醫療
第二節 巫醫交閤
第三節 衛生俗尚
第四節 尚武尚勇
第八章 喪葬習俗
第一節 葬俗與“之幽”觀念
第二節 墓地配屬
第三節 殷墟王陵區
第四節 喪禮、葬具與墳塚
第五節 含貝與握貝
第九章 宗教信仰
第一節 宗教分野
第二節 自然神崇拜
第三節 氣象神崇拜
第四節 人鬼觀念
第十章 甲骨占蔔
第一節 甲骨占蔔源流
第二節 甲骨攻治與蔔法
第三節 習蔔與三蔔製
第四節 筮占法
第十一章 語言文辭風習
第一節 文體文例
第二節 殷人的書刻工具和習慣
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
除瞭夏商時代之國土、城邑、宮室、器用、食物、服飾、道路、舟車等靜態事物，又有人一生中生、老、婚、病、死各階段之禮儀，及營建、農業生産、占蔔、祭神等種種活動，如臨其境。此外，夏商時代禮俗交融、等級森嚴、宗族強盛等時代特徵，宋著在敘述中亦不斷申明。導言中即提齣“夏商時代……風俗與所謂‘禮’相交會，彼此難分，相輔相成，形成所謂禮俗。”“以禮對風俗進行調節與規範，輔之以刑法，‘上以為政，下以為俗’……可發揮禮教刑法難能發揮的功能，因此每每被中國古代統治者據以為社會政治製度層麵的重要補充”。如揭示“食以體政”、服飾等級製度、貴族政治婚姻、族墓地、上帝神性的形成、商王朝祭祀體係對地方神的納入等等，皆能引導讀者深入夏商社會風俗之中，領會其本質，真正走進當時的日常生活，而非同觀光客那樣走馬觀花，作浮泛之遊。
评分除瞭夏商時代之國土、城邑、宮室、器用、食物、服飾、道路、舟車等靜態事物，又有人一生中生、老、婚、病、死各階段之禮儀，及營建、農業生産、占蔔、祭神等種種活動，如臨其境。此外，夏商時代禮俗交融、等級森嚴、宗族強盛等時代特徵，宋著在敘述中亦不斷申明。導言中即提齣“夏商時代……風俗與所謂‘禮’相交會，彼此難分，相輔相成，形成所謂禮俗。”“以禮對風俗進行調節與規範，輔之以刑法，‘上以為政，下以為俗’……可發揮禮教刑法難能發揮的功能，因此每每被中國古代統治者據以為社會政治製度層麵的重要補充”。如揭示“食以體政”、服飾等級製度、貴族政治婚姻、族墓地、上帝神性的形成、商王朝祭祀體係對地方神的納入等等，皆能引導讀者深入夏商社會風俗之中，領會其本質，真正走進當時的日常生活，而非同觀光客那樣走馬觀花，作浮泛之遊。
评分除瞭夏商時代之國土、城邑、宮室、器用、食物、服飾、道路、舟車等靜態事物，又有人一生中生、老、婚、病、死各階段之禮儀，及營建、農業生産、占蔔、祭神等種種活動，如臨其境。此外，夏商時代禮俗交融、等級森嚴、宗族強盛等時代特徵，宋著在敘述中亦不斷申明。導言中即提齣“夏商時代……風俗與所謂‘禮’相交會，彼此難分，相輔相成，形成所謂禮俗。”“以禮對風俗進行調節與規範，輔之以刑法，‘上以為政，下以為俗’……可發揮禮教刑法難能發揮的功能，因此每每被中國古代統治者據以為社會政治製度層麵的重要補充”。如揭示“食以體政”、服飾等級製度、貴族政治婚姻、族墓地、上帝神性的形成、商王朝祭祀體係對地方神的納入等等，皆能引導讀者深入夏商社會風俗之中，領會其本質，真正走進當時的日常生活，而非同觀光客那樣走馬觀花，作浮泛之遊。
评分補記。聽聞宋先生曾有過把《甲骨文編》《說文解字》及一大票書都通抄一遍的光輝事跡。。膜拜。事無巨細，農婚飲食，祭葬住行，可惜條理亂瞭些，又太過注重引用考據，在kindle上看得很纍。
评分除瞭夏商時代之國土、城邑、宮室、器用、食物、服飾、道路、舟車等靜態事物，又有人一生中生、老、婚、病、死各階段之禮儀，及營建、農業生産、占蔔、祭神等種種活動，如臨其境。此外，夏商時代禮俗交融、等級森嚴、宗族強盛等時代特徵，宋著在敘述中亦不斷申明。導言中即提齣“夏商時代……風俗與所謂‘禮’相交會，彼此難分，相輔相成，形成所謂禮俗。”“以禮對風俗進行調節與規範，輔之以刑法，‘上以為政，下以為俗’……可發揮禮教刑法難能發揮的功能，因此每每被中國古代統治者據以為社會政治製度層麵的重要補充”。如揭示“食以體政”、服飾等級製度、貴族政治婚姻、族墓地、上帝神性的形成、商王朝祭祀體係對地方神的納入等等，皆能引導讀者深入夏商社會風俗之中，領會其本質，真正走進當時的日常生活，而非同觀光客那樣走馬觀花，作浮泛之遊。
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