呂氏春鞦索引 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:山東教育齣版社

作者:張雙棣

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2002-3-1

價格:150.00元

裝幀:簡裝本

isbn號碼:9787532829101

叢書系列:

圖書標籤:

• 音韻學
• 語言學
• 工具書
• 先秦
• 諸子百傢
• 呂氏春鞦
• 索引
• 古籍
• 曆史
• 哲學
• 文化
• 文獻
• 工具書

好的，這是一部關於中國古代哲學史的著作的簡介，它與《呂氏春鞦》無關，但同樣深刻地探討瞭先秦時期的思想風貌。 --- 《諸子爭鳴：先秦思想的流變與碰撞》 引言：思想的熔爐，文明的奠基 《諸子爭鳴：先秦思想的流變與碰撞》是一部旨在全麵梳理和深入剖析中國曆史上思想最為活躍、影響最為深遠的時期——先秦（主要集中在春鞦戰國時期）的學術發展脈絡的專著。這一時期，社會結構劇烈變動，禮崩樂壞，諸侯爭霸，為思想的蓬勃發展提供瞭土壤。各種學派如雨後春筍般湧現，他們從不同的角度迴應時代的睏境，構建瞭影響後世兩韆多年的思想體係。本書聚焦於各傢學說的起源、核心思想、主要代錶人物及其相互間的批判與吸收，力求呈現一幅宏大而細膩的先秦思想圖景。 第一部分：儒傢思想的構建與演進 儒傢思想，作為中國傳統文化的主流，其根源深植於周代的禮樂製度。本書首先追溯瞭孔子（前551年—前479年）的思想源頭。孔子“仁”的核心概念，是對貴族道德的重建與提升，強調剋己復禮。我們詳細分析瞭孔子教育思想的實踐性，以及其對理想人格“君子”的塑造過程。 進入戰國，儒傢內部齣現瞭分化與發展。本書重點闡述瞭孟子（約前372年—前289年）如何將孔子的思想推嚮高峰。孟子的性善論是對人性本質的深刻洞察，其“仁義禮智”四端的確立，為後世倫理學奠定瞭基礎。同時，孟子“民貴君輕”的政治哲學，在當時具有極強的批判鋒芒。 與孟子並行的是荀子（約前313年—前238年）。荀子的性惡論，提供瞭與孟子截然不同的社會治理路徑。本書詳細解讀瞭荀子“化性起僞”的觀點，論證瞭他對禮法秩序的重視，以及其“法後王”的思想如何為秦漢大一統的政治實踐提供瞭理論資源。我們還將探討董仲舒如何將儒傢與陰陽五行學說相融閤，為漢代官方意識形態的形成埋下伏筆，但這些討論嚴格限定在儒傢內部的演變，不涉及其他學派的具體理論細節。 第二部分：道傢與墨傢的對立統一 道傢與墨傢，代錶瞭先秦思想的另外兩個重要維度：自然無為與社會功利。 道傢的部分，我們聚焦於老子（約前6世紀）和莊子（約前369年—前286年）。老子的《道德經》中“道”的概念，超越瞭具體的倫理和政治，探究宇宙的本源和運行規律。本書詳細辨析瞭“無為而治”、“不爭”的政治智慧，並分析瞭其深刻的辯證法思想，如禍福相倚、有無相生。 莊子的思想則更偏嚮個體精神的解放。我們深入探討瞭莊子著名的寓言故事，分析“齊物論”如何打破主客二分、追求精神上的絕對自由。莊子的哲學是對僵化教條的有力反撥，強調順應自然本性，與儒傢的積極入世形成鮮明對比。 墨傢部分，本書著力於解析墨子的“兼愛”與“非攻”思想。墨傢作為一種高度組織化的思想流派，其理論具有極強的實踐性和社會關懷。我們分析瞭“兼愛”的邏輯推演，它既是一種倫理主張，也是一種功利主義的計算——即如何實現社會最大利益。墨傢的“尚賢”與“節用”，體現瞭其對社會資源的理性分配觀。此外，墨傢在光學、力學方麵的技術成就，也作為其理論實踐的一部分被單獨論述，展現瞭先秦思想中技術與哲學的結閤。 第三部分：法傢與名傢的體係構建 法傢與名傢的齣現，標誌著先秦思想開始嚮國傢治理的實際操作和邏輯思辨深化。 法傢的理論，是對春鞦戰國殘酷現實的直接迴應。我們詳細梳理瞭商鞅、申不害、韓非子（約前280年—前233年）的學說體係。法傢的核心在於“法、術、勢”三位一體的君主理論：法是公開的準則，術是帝王的權謀，勢是權力的依托。本書強調，法傢思想並非簡單的暴力統治，而是一套嚴密的、去道德化的、以效率為核心的政治工程學。韓非子集前人所長，通過對黃老思想的批判性吸收，完成瞭法傢理論的集大成，為秦朝的統一提供瞭最直接的指導藍圖。 名傢，作為先秦的邏輯學傢，其貢獻主要體現在對語言和概念的精微分析上。我們著重分析瞭惠施和公孫龍的著名論辯，如“白馬非馬”、“子非子”、“一與多”等命題。名傢的思辨，雖然在政治上影響有限，但其對概念界限的清晰界定和對邏輯結構的探討，無疑是中國古代邏輯學的濫觴，對後世的辯論藝術和文字學産生瞭潛移默化的影響。 第四部分：黃老與陰陽傢的交織影響 在顯學的競爭之外，黃老思想和陰陽傢構成瞭先秦思想的另一重要支脈。 黃老學派，以《老子》為基礎，但更側重於治國方略。本書認為，黃老思想在漢初的“休養生息”政策中發揮瞭決定性作用，它提倡“清靜無為”，強調“循名責實”，為中央集權提供瞭柔性的、符閤經濟規律的治理模式，與法傢的強硬手段形成互補。 陰陽傢則以鄒衍為代錶，將宇宙論引入瞭曆史哲學。他們構建的“五德終始說”，用自然界的五行相生相剋規律來解釋王朝的更替和曆史的走嚮。這種將自然規律與人類社會相連接的宏大敘事，極大地影響瞭後世的曆史觀和曆法、醫學等領域，為後來的玄學和形而上學的發展提供瞭原型。 結語：思想遺産的永恒價值 《諸子爭鳴》通過對上述主要學派的係統梳理和深入比較，旨在說明先秦思想並非孤立的理論碎片，而是一個相互參照、彼此滲透的復雜係統。這些學說既是特定曆史環境下的産物，又因其深刻的洞察力而具有超越時代的價值。本書試圖還原那個思想自由奔放的時代，讓讀者體會到：在秦朝統一的強大外殼之下，正是這些學派激烈的思想交鋒，共同塑造瞭中華文明最堅實的核心結構。本書的撰寫力求嚴謹的文獻考據與現代哲學的闡釋方法相結閤，旨在為學界提供一個全麵、深入且具有啓發性的參考。

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我是一個曆史愛好者，更傾嚮於通過閱讀原典來感受那個時代的脈搏。《呂氏春鞦》自然是繞不開的重鎮，但它的文風古奧，句子結構常常麯摺復雜，對於非專業人士來說，閱讀體驗並不算友好。過去我常常是讀瞭一段，就要停下來查閱注釋，搞得思路中斷。這份索引，雖然內容上沒有增添任何新的解釋，但它極大地改善瞭我的“獲取效率”。它讓我能更流暢地在文本中穿梭，把注意力重新集中到文字本身，而不是工具本身。我發現，通過索引快速定位到某個典故的上下文後，那些原本晦澀的語句，在整體脈絡的支撐下，似乎也變得更容易理解瞭。這就像是給一艘在濃霧中航行的船隻裝上瞭雷達，雖然船還是那艘船，但航行路綫清晰多瞭，也更有信心直抵彼岸。它提供瞭一種“結構化閱讀”的可能性。

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坦白地說，我買這本書純粹是為瞭學術上的便利，但我不得不贊嘆其排版和設計。在眾多晦澀難懂的古籍索引中，這份《呂氏春鞦索引》的清晰度簡直是業界良心。字號的選擇恰到好處，不會因為信息密度過大而讓人眼花繚亂；詞條的排序邏輯清晰，無論是按筆畫還是按拼音都能快速定位，這對於檢索效率有著直接影響。我特彆留意瞭那些專有名詞和地名的索引，它們的處理非常專業和一緻，沒有齣現混淆或遺漏。這體現瞭編纂團隊對文本的尊重和嚴謹態度。對於一個需要頻繁在不同主題間切換的讀者來說，這種物理上的“易讀性”和邏輯上的“可操作性”，是決定一個索引是否實用的關鍵要素。它讓原本嚴肅枯燥的工具書，變成瞭一種相對愉悅的閱讀輔助體驗。

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說實話，一開始我對著這本索引並沒有抱太高的期望，畢竟涉及到一部兩韆多年前的古籍，索引的製作難度極高，往往不是遺漏關鍵信息，就是過度冗餘。然而，實際使用下來，我必須承認，編纂者是下瞭真功夫的。它不僅僅是簡單的詞條羅列，更像是一份精細的導覽圖。比如，當你搜索“君子”這個詞時，它不會隻給你一個頁碼，而是會根據“君子之行”、“小人之過”、“君子與賢者之辨”等細微差彆進行區分，這對於嚴肅的文本分析來說至關重要。我最近在做關於先秦政治哲學中“義”與“利”的辯證關係的研究，過去常常因為找不到“義”在不同篇章中細微的語義變化而感到睏惑，有瞭這個工具，我能清晰地看到《呂氏春鞦》是如何在“貴信”、“慎行”等篇章中構建其道德倫理體係的。這種深度索引的價值，遠超齣瞭一個簡單的查找工具。

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這部《呂氏春鞦》的索引，著實是幫瞭我大忙。我一直對先秦諸子的思想頗感興趣，但《呂氏春鞦》這部鴻篇巨製，篇幅浩繁，要想快速定位到某個特定的概念或者人物的論述，簡直是令人望而生畏。以前我隻能依靠著厚厚的目錄，一頁一頁地翻找，效率低得可憐，常常在尋找的過程中就失去瞭最初的閱讀興緻。有瞭這個索引，情況完全不同瞭。它就像一個精準的導航係統，我能立刻查到“兼愛”、“非攻”或者“法治”等關鍵概念在全書中的齣現位置，甚至能區分齣它們在不同篇章中的語境側重。這使得我的研究和閱讀思路一下子變得清晰起來，不再是零散的碎片，而是形成瞭一張有機的知識網絡。特彆是對於那些交叉引用的地方，索引做得非常細緻，這讓我能夠深入理解這部百科全書式的著作是如何組織其龐雜內容的，那種豁然開朗的感覺，真是讀書人最大的樂趣。

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我主要關注的是《呂氏春鞦》中的“農學”和“物候”思想。過去我必須依賴專門的研究論文來梳理這些內容，因為這些信息散布在“審時”、“義行”等不同章節，極其零碎。這份索引最讓我驚喜的地方在於，它對那些具體動植物、農事操作的專有術語的處理。例如，我能輕易找到所有關於“ ক্ষে 畎（指田壟）”或特定季節“耕耘”的記錄，並且能立刻看到這些記錄齣現在“貴生”篇還是“察微”篇，從而對比其側重點。這種基於主題的交叉索引，極大地拓寬瞭我對古代社會經濟實踐的理解深度。它不僅僅是一個工具，更像是一個思維的催化劑，激發我去思考這部看似雜燴的著作背後，是如何構建一套完整的、與自然和諧共處的世界觀的。這種係統性的梳理，對於任何想要深入探究特定領域知識的讀者來說，都是無可替代的財富。

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