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出版者:山东教育出版社

作者:张双棣

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002-3-1

价格:150.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787532829101

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好的，这是一部关于中国古代哲学史的著作的简介，它与《吕氏春秋》无关，但同样深刻地探讨了先秦时期的思想风貌。 --- 《诸子争鸣：先秦思想的流变与碰撞》 引言：思想的熔炉，文明的奠基 《诸子争鸣：先秦思想的流变与碰撞》是一部旨在全面梳理和深入剖析中国历史上思想最为活跃、影响最为深远的时期——先秦（主要集中在春秋战国时期）的学术发展脉络的专著。这一时期，社会结构剧烈变动，礼崩乐坏，诸侯争霸，为思想的蓬勃发展提供了土壤。各种学派如雨后春笋般涌现，他们从不同的角度回应时代的困境，构建了影响后世两千多年的思想体系。本书聚焦于各家学说的起源、核心思想、主要代表人物及其相互间的批判与吸收，力求呈现一幅宏大而细腻的先秦思想图景。 第一部分：儒家思想的构建与演进 儒家思想，作为中国传统文化的主流，其根源深植于周代的礼乐制度。本书首先追溯了孔子（前551年—前479年）的思想源头。孔子“仁”的核心概念，是对贵族道德的重建与提升，强调克己复礼。我们详细分析了孔子教育思想的实践性，以及其对理想人格“君子”的塑造过程。 进入战国，儒家内部出现了分化与发展。本书重点阐述了孟子（约前372年—前289年）如何将孔子的思想推向高峰。孟子的性善论是对人性本质的深刻洞察，其“仁义礼智”四端的确立，为后世伦理学奠定了基础。同时，孟子“民贵君轻”的政治哲学，在当时具有极强的批判锋芒。 与孟子并行的是荀子（约前313年—前238年）。荀子的性恶论，提供了与孟子截然不同的社会治理路径。本书详细解读了荀子“化性起伪”的观点，论证了他对礼法秩序的重视，以及其“法后王”的思想如何为秦汉大一统的政治实践提供了理论资源。我们还将探讨董仲舒如何将儒家与阴阳五行学说相融合，为汉代官方意识形态的形成埋下伏笔，但这些讨论严格限定在儒家内部的演变，不涉及其他学派的具体理论细节。 第二部分：道家与墨家的对立统一 道家与墨家，代表了先秦思想的另外两个重要维度：自然无为与社会功利。 道家的部分，我们聚焦于老子（约前6世纪）和庄子（约前369年—前286年）。老子的《道德经》中“道”的概念，超越了具体的伦理和政治，探究宇宙的本源和运行规律。本书详细辨析了“无为而治”、“不争”的政治智慧，并分析了其深刻的辩证法思想，如祸福相倚、有无相生。 庄子的思想则更偏向个体精神的解放。我们深入探讨了庄子著名的寓言故事，分析“齐物论”如何打破主客二分、追求精神上的绝对自由。庄子的哲学是对僵化教条的有力反拨，强调顺应自然本性，与儒家的积极入世形成鲜明对比。 墨家部分，本书着力于解析墨子的“兼爱”与“非攻”思想。墨家作为一种高度组织化的思想流派，其理论具有极强的实践性和社会关怀。我们分析了“兼爱”的逻辑推演，它既是一种伦理主张，也是一种功利主义的计算——即如何实现社会最大利益。墨家的“尚贤”与“节用”，体现了其对社会资源的理性分配观。此外，墨家在光学、力学方面的技术成就，也作为其理论实践的一部分被单独论述，展现了先秦思想中技术与哲学的结合。 第三部分：法家与名家的体系构建 法家与名家的出现，标志着先秦思想开始向国家治理的实际操作和逻辑思辨深化。 法家的理论，是对春秋战国残酷现实的直接回应。我们详细梳理了商鞅、申不害、韩非子（约前280年—前233年）的学说体系。法家的核心在于“法、术、势”三位一体的君主理论：法是公开的准则，术是帝王的权谋，势是权力的依托。本书强调，法家思想并非简单的暴力统治，而是一套严密的、去道德化的、以效率为核心的政治工程学。韩非子集前人所长，通过对黄老思想的批判性吸收，完成了法家理论的集大成，为秦朝的统一提供了最直接的指导蓝图。 名家，作为先秦的逻辑学家，其贡献主要体现在对语言和概念的精微分析上。我们着重分析了惠施和公孙龙的著名论辩，如“白马非马”、“子非子”、“一与多”等命题。名家的思辨，虽然在政治上影响有限，但其对概念界限的清晰界定和对逻辑结构的探讨，无疑是中国古代逻辑学的滥觞，对后世的辩论艺术和文字学产生了潜移默化的影响。 第四部分：黄老与阴阳家的交织影响 在显学的竞争之外，黄老思想和阴阳家构成了先秦思想的另一重要支脉。 黄老学派，以《老子》为基础，但更侧重于治国方略。本书认为，黄老思想在汉初的“休养生息”政策中发挥了决定性作用，它提倡“清静无为”，强调“循名责实”，为中央集权提供了柔性的、符合经济规律的治理模式，与法家的强硬手段形成互补。 阴阳家则以邹衍为代表，将宇宙论引入了历史哲学。他们构建的“五德终始说”，用自然界的五行相生相克规律来解释王朝的更替和历史的走向。这种将自然规律与人类社会相连接的宏大叙事，极大地影响了后世的历史观和历法、医学等领域，为后来的玄学和形而上学的发展提供了原型。 结语：思想遗产的永恒价值 《诸子争鸣》通过对上述主要学派的系统梳理和深入比较，旨在说明先秦思想并非孤立的理论碎片，而是一个相互参照、彼此渗透的复杂系统。这些学说既是特定历史环境下的产物，又因其深刻的洞察力而具有超越时代的价值。本书试图还原那个思想自由奔放的时代，让读者体会到：在秦朝统一的强大外壳之下，正是这些学派激烈的思想交锋，共同塑造了中华文明最坚实的核心结构。本书的撰写力求严谨的文献考据与现代哲学的阐释方法相结合，旨在为学界提供一个全面、深入且具有启发性的参考。

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我主要关注的是《吕氏春秋》中的“农学”和“物候”思想。过去我必须依赖专门的研究论文来梳理这些内容，因为这些信息散布在“审时”、“义行”等不同章节，极其零碎。这份索引最让我惊喜的地方在于，它对那些具体动植物、农事操作的专有术语的处理。例如，我能轻易找到所有关于“ ক্ষে 畎（指田垄）”或特定季节“耕耘”的记录，并且能立刻看到这些记录出现在“贵生”篇还是“察微”篇，从而对比其侧重点。这种基于主题的交叉索引，极大地拓宽了我对古代社会经济实践的理解深度。它不仅仅是一个工具，更像是一个思维的催化剂，激发我去思考这部看似杂烩的著作背后，是如何构建一套完整的、与自然和谐共处的世界观的。这种系统性的梳理，对于任何想要深入探究特定领域知识的读者来说，都是无可替代的财富。

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说实话，一开始我对着这本索引并没有抱太高的期望，毕竟涉及到一部两千多年前的古籍，索引的制作难度极高，往往不是遗漏关键信息，就是过度冗余。然而，实际使用下来，我必须承认，编纂者是下了真功夫的。它不仅仅是简单的词条罗列，更像是一份精细的导览图。比如，当你搜索“君子”这个词时，它不会只给你一个页码，而是会根据“君子之行”、“小人之过”、“君子与贤者之辨”等细微差别进行区分，这对于严肃的文本分析来说至关重要。我最近在做关于先秦政治哲学中“义”与“利”的辩证关系的研究，过去常常因为找不到“义”在不同篇章中细微的语义变化而感到困惑，有了这个工具，我能清晰地看到《吕氏春秋》是如何在“贵信”、“慎行”等篇章中构建其道德伦理体系的。这种深度索引的价值，远超出了一个简单的查找工具。

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这部《吕氏春秋》的索引，着实是帮了我大忙。我一直对先秦诸子的思想颇感兴趣，但《吕氏春秋》这部鸿篇巨制，篇幅浩繁，要想快速定位到某个特定的概念或者人物的论述，简直是令人望而生畏。以前我只能依靠着厚厚的目录，一页一页地翻找，效率低得可怜，常常在寻找的过程中就失去了最初的阅读兴致。有了这个索引，情况完全不同了。它就像一个精准的导航系统，我能立刻查到“兼爱”、“非攻”或者“法治”等关键概念在全书中的出现位置，甚至能区分出它们在不同篇章中的语境侧重。这使得我的研究和阅读思路一下子变得清晰起来，不再是零散的碎片，而是形成了一张有机的知识网络。特别是对于那些交叉引用的地方，索引做得非常细致，这让我能够深入理解这部百科全书式的著作是如何组织其庞杂内容的，那种豁然开朗的感觉，真是读书人最大的乐趣。

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坦白地说，我买这本书纯粹是为了学术上的便利，但我不得不赞叹其排版和设计。在众多晦涩难懂的古籍索引中，这份《吕氏春秋索引》的清晰度简直是业界良心。字号的选择恰到好处，不会因为信息密度过大而让人眼花缭乱；词条的排序逻辑清晰，无论是按笔画还是按拼音都能快速定位，这对于检索效率有着直接影响。我特别留意了那些专有名词和地名的索引，它们的处理非常专业和一致，没有出现混淆或遗漏。这体现了编纂团队对文本的尊重和严谨态度。对于一个需要频繁在不同主题间切换的读者来说，这种物理上的“易读性”和逻辑上的“可操作性”，是决定一个索引是否实用的关键要素。它让原本严肃枯燥的工具书，变成了一种相对愉悦的阅读辅助体验。

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我是一个历史爱好者，更倾向于通过阅读原典来感受那个时代的脉搏。《吕氏春秋》自然是绕不开的重镇，但它的文风古奥，句子结构常常曲折复杂，对于非专业人士来说，阅读体验并不算友好。过去我常常是读了一段，就要停下来查阅注释，搞得思路中断。这份索引，虽然内容上没有增添任何新的解释，但它极大地改善了我的“获取效率”。它让我能更流畅地在文本中穿梭，把注意力重新集中到文字本身，而不是工具本身。我发现，通过索引快速定位到某个典故的上下文后，那些原本晦涩的语句，在整体脉络的支撑下，似乎也变得更容易理解了。这就像是给一艘在浓雾中航行的船只装上了雷达，虽然船还是那艘船，但航行路线清晰多了，也更有信心直抵彼岸。它提供了一种“结构化阅读”的可能性。

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