具體描述
老子道德經是我國古代學術名著，曆代注釋者甚多。河上公老子章句是現存老子注本中成書較早，影響較大者。但是，關於此書作者及成書年代，古今中外的學者雖已作瞭大量的考證，至今仍聚訟紛紜。下麵我們就此書作者、時代、思想內容及版本情況略作介紹。
河上公章句相傳為河上丈人或河上公所撰。西漢司馬遷最早提到河上丈人，史記樂毅列傳稱：樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所齣。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公。蓋公教於齊高密、膠西，為曹相國師。據史書記載，上述河上丈人的弟子樂瑕公、樂臣公、蓋公，皆係戰國末至西漢初年的著名隠士，遊學齊國，以黃老之學顯名於世。戰國後期的齊國，正是黃老道傢學派興盛之地。河上丈人作為黃老學派的一位祖師，蓋亦為戰國時人。此派學說的要旨是“貴清靜而民自定”，主張以清靜無為治國安民。其說經蓋公傳授曹參，又因曹參入京為漢相國，遂成為西漢初統治者製定政策的指導思想。
著者簡介
圖書目錄
凡例
老子道經河上公章句捲一
體道第一
養身第二
安民第三
無源第四
虛用第五
成象第六
韜光第七
易性第八
運夷第九
能為第十
無用第十一
檢欲第十二
��第十三
贊玄第十四
顯德第十五
歸根第十六
老子道經河上公章句捲二
淳風第十七
俗薄第十八
還淳第十九
�俗第二十
虛心第二十一
益謙第二十二
虛無第二十三
苦恩第二十四
象元第二十五
重德第二十六
巧用第二十七
反樸第二十八
無為第二十九
儉武第三十……
偃武第三十一
聖德第三十二
辯德第三十三
任成第三十四
仁德第三十五
微明第三十六
為政第三十七
老子德經河上公章句捲一
論德第三十八
法本第三十九
去用第四十
同�第四十一
道化第四十二
�用第四十三
立戒第四十四
洪德第四十五
儉欲第四十六
�遠第四十七
忘知第四十八
任德第四十九
貴生第五十
養德第五十一
歸元第五十二
益證第五十三
修觀第五十四
玄符第五十五
玄德第五十六
淳風第五十七
順化第五十八
守道第五十九
老子德經河上公章句捲四
居位第六十
謙德第六十一
為道第六十二
恩始第六十三
守微第六十四
淳德第六十五
後己第六十六
三寶第六十七
配天第六十八
玄用第六十九
知難第七十
知病第七十一
愛己第七十二
任為第七十三
製惑第七十四
貪損第七十五
戒強第七十六
天道第七十七
任信第七十八
任契第七十九
獨立第八十
顯質第八十一
附錄
一、河上公章句佚文
二、老子道德經序訣
三、河上公章句版本提要
四、本書參考文獻目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
读《老子》，最好先不要看白话注释，因为有时白话注释里有后人的曲解。众所周知的是，后代道教思想中搀杂有儒的思想，因此可能对理解老子真正的思想有误导。要形成自己心中的“道德”，这才是看本书最重要的意义所在。
評分读《老子》，最好先不要看白话注释，因为有时白话注释里有后人的曲解。众所周知的是，后代道教思想中搀杂有儒的思想，因此可能对理解老子真正的思想有误导。要形成自己心中的“道德”，这才是看本书最重要的意义所在。
評分读《老子》，最好先不要看白话注释，因为有时白话注释里有后人的曲解。众所周知的是，后代道教思想中搀杂有儒的思想，因此可能对理解老子真正的思想有误导。要形成自己心中的“道德”，这才是看本书最重要的意义所在。
評分读《老子》，最好先不要看白话注释，因为有时白话注释里有后人的曲解。众所周知的是，后代道教思想中搀杂有儒的思想，因此可能对理解老子真正的思想有误导。要形成自己心中的“道德”，这才是看本书最重要的意义所在。
評分读《老子》，最好先不要看白话注释，因为有时白话注释里有后人的曲解。众所周知的是，后代道教思想中搀杂有儒的思想，因此可能对理解老子真正的思想有误导。要形成自己心中的“道德”，这才是看本书最重要的意义所在。
用戶評價
跟《老子想爾注》《老子指歸》應為相近或互相影響之作品。相互對較應能得到東漢末年《老子》之形象。
评分抄完啦～但是也許因為沒大看懂吧，印象不太好。有些地方也蠻喜歡的。
评分幾個道藏本異文都沒弄好
评分第二遍道德經。還說什麼呢。吾道甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。莫能行。唉。
评分2009-08-09 藉於南京圖書館 2009-09-04 既望鈔畢於羊皮捲冊
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