具体描述
《中国哲学史新编(第2版)》将中国哲学发展的阶段分为中国哲学原创期的先秦百家哲学，哲学发展期的汉唐儒释道三教哲学，哲学造极期的宋元明清理学，哲学延续期的中西会通的近代哲学和融突创新的现代哲学，彰显了中国哲学逻辑发展整体过程和特色，回应了中国哲学在当前所面临的冲突，度越了所谓中国哲学的合法性问题。《中国哲学史新编(第2版)》提出了中国哲学创新的三个标志，即是核心话题的转换，人文语境的转变和诠释文本的转换。由先秦的道德之意、两汉的天人之际、魏晋的有无之辩、隋唐的性情之论、宋明理气心性之辩，到近现代的中西新旧之争，核心话题的论辩，随人文语境的转变，体现了每个时期的时代精神，核心话题所依傍的诠释文本也由“五经”、《公羊春秋》、“三玄”、佛经到“四书”，最后落实到与时偕行的和合学创新使命。
作者简介
目录信息
第一节 危机与合法性
第二节 自立与走自己的路
第三节 创新与自由文化氛围
第四节 哲学逻辑发展的阶段
第五节 哲学精神
第二章 哲学的原创：先秦百家哲学
第一节 引言
第二节 天道自然
第三节 人道有为
第四节 道德利益之辨
第五节 名实之辩
第六节 治道的建构
第三章 哲学的发展：汉唐三教哲学
第一节 引言
第二节 究天人之际
第三节 通有无之辨
第四节 求佛性之原
第五节 道教的回应
第六节 儒学的复兴
第四章 哲学的“造极”：宋元明清理学哲学
第一节 引言
第二节 天理的发现
第三节 天理的挺立
第四节 本心的彰显
第五节 气统“上下
第六节 天理的解构
第五章 哲学的延续：中西会通的近代哲学（上）
第一节 引言
第二节 元学的探寻
第三节 天演的诠释
第四节 知行的新解
第五节 “人”的再发现
第六章 哲学的延续：融突创新的现代哲学（下）
第一节 引言
第二节 价值的安立
第三节 知识的获得
第四节 社会的改造
第七章 结语：与时创新的中国哲学
第一节 中国哲学创新的标志
第二节 和合学的创新使命
第三节 和合学的化解之道
后 语
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读后感
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用户评价
这本书的视角实在是太独特了，完全颠覆了我对传统中国哲学脉络的理解。它没有拘泥于那些耳熟能详的“诸子百家”的刻板印象，而是巧妙地将不同时期的思想流变置于更宏大的历史和社会背景下去考察。我印象最深的是它对魏晋玄学与宋明理学之间那种隐秘的“精神继承”的论述。作者没有简单地把它们视为简单的因果链条，而是深入挖掘了士人阶层在特定时代背景下，面对儒家僵化和佛教冲击时，所产生的形而上学的焦虑和转向。尤其是对“格物”和“心性”这两个概念在不同语境下的语义漂移和理论张力的分析，简直是鞭辟入里。它不是一本教科书式的梳理，更像是一场思想的考古发掘，带领读者重新审视那些被我们习以为常的概念，是如何在历史的泥沙俱化中被塑形、被误读，最终沉淀成我们今天所理解的“中国哲学”的。读完之后，感觉像是经历了一次智识上的“洗礼”，许多原先模糊不清的哲学概念一下子变得立体而鲜活起来。
评分我必须承认，这本书的结构安排非常大胆，它似乎有意避开了传统中国哲学史叙事的线性时间轴，而是采用了“主题螺旋上升”的方式来组织材料。这种方式起初读起来可能会略感挑战，因为它要求读者在不同的历史切片之间建立起跨越千年的对话联系。但一旦适应了这种节奏，你会发现它带来了极高的思想密度和深刻的洞察力。例如，作者将先秦的“道”与后世佛教传入后对“空”的理解进行并行对照，不是简单地比附，而是探讨了“虚无”这一概念在中国思想谱系中如何反复出现、形态如何演变的核心问题。这种非线性的梳理，使得不同学派之间的“暗流涌动”得以凸显，那些看似不相干的思想家，却在不经意间回应着同一个古老的问题。对于希望深入探究中国思想“底层逻辑”的读者来说，这本书提供了极佳的框架，它强迫你跳出朝代更迭的表象，直击思想内核的永恒性。
评分这本书的文字功力实在令人惊叹，简直像是把枯燥的哲学史写成了一部引人入胜的小说。叙事的节奏感把握得极好，时而磅礴大气，将秦汉思想的整合与冲突描绘得波澜壮阔；时而又细腻入微，捕捉到个体哲人内心深处的挣扎与顿悟。我特别欣赏作者在处理那些晦涩难懂的古代典籍时所采取的“情境还原”手法。他不是直接抛出结论，而是会先将我们带回到那个思想产生的具体场景中去，让我们体会到彼时彼刻的知识分子面对的现实困境与理论挑战。比如，他描述墨家学派衰落时，那种理性主义光芒逐渐被实用主义和权谋哲学所淹没的过程，读起来让人扼腕叹息，仿佛亲历了那个时代的思想转向。这本书的好处在于，它让你在理解哲学思想的同时，也理解了思想背后的那群“人”——他们的希望、恐惧和妥协。这种带有温度的叙述方式，极大地降低了哲学史的门槛，让一个非专业读者也能畅快淋漓地阅读。
评分从文献引用的专业性和论证的严谨性来看，这本书无疑达到了极高的水准。我注意到作者在每一个关键的论断之后，都有非常扎实且精准的文本支撑，但最难能可贵的是，他并未让这些引文成为炫耀学识的堆砌，而是将它们巧妙地编织进了流畅的论述之中。比如，他对董仲舒“天人感应”理论的阐释，不仅梳理了其儒家和阴阳家思想的源头，更细致地分析了汉代中央集权制度对这种宇宙论的“结构性需求”。这种将哲学理论与政治现实紧密结合的分析路径，让我对汉代思想的意义有了全新的认识——它不再是道德说教，而是一种支撑帝国运作的“操作手册”。这本书的价值在于，它证明了中国哲学史的研究是完全可以做到既有学术深度，又不失面向普通读者的清晰度的。对于想在专业研究和大众普及之间找到平衡点的读者，这本书是绝佳的范本。
评分这本书最让我感到耳目一新的，是它对“被边缘化”思想流派的重新发掘与评价。传统叙事往往过于聚焦于儒释道三家，而对于那些在特定历史阶段昙花一现或影响力被严重低估的学派，往往一带而过。然而，这本书却花费了大量篇幅来重估纵横家、名家，甚至是古代的自然科学思想的哲学意义。它没有用后世的标准去简单地审判前人的思想，而是努力还原了它们在当时社会环境中存在的合理性和有效性。这种包容和“去中心化”的视角，极大地拓宽了我们对“中国哲学”边界的认知。我尤其欣赏作者对“非主流”思想的梳理，这部分内容不仅充实了全书的知识体量，更重要的是，它提供了一种反思主流思想局限性的参照系。读完后，你会有一种感觉：原来我们所熟知的中国哲学史，不过是诸多可能性中的一个“成功叙事”，而这本书，则勇敢地去触碰了那些被历史尘封的“失败叙事”和“平行世界”。
评分课本
评分极低的写作水平
评分课本
评分不如改名叫《中国哲学原著选读》
评分极低的写作水平
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