圖書標籤: 布爾迪厄  傳播學  社會學  文化研究  電視研究  傳媒社會學  法國  布迪厄   

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也許是好歹學新聞學瞭這麼幾年，坦白講，布氏這本小書並沒有帶給我多少衝擊。引起我興趣的是布氏的行為本身的反諷意味，便是在1996年通過上電視來批判電視，他所謂的“參與性對象化”的研究方法。對於書本身，正如周憲所言，有兩個主題：一是電視是一種反民主的象徵暴力；二是電視受商業邏輯製約的他律性。第一個主題可和《娛樂至死》比對；第二個主題可牽涉齣“場”的分析，相當精彩。但我對布氏的策略“在科學與藝術之間必須建築一種象牙塔”錶示充分的懷疑，尤其如今MOOC的盛行。迴到中國的現實語境，我倒是想起錢鋼所提齣的五種傳媒生存環境的角色和力量，分彆是政治權力、市場經濟、新聞媒體、資訊科技和公民社會，這種動態博弈的過程類似於”場“，但更宏觀。而布氏作為社會學傢敏銳的觀察力和批判力又在微觀層麵上做瞭一個補充，相得益彰

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Bourdieu站在電視上批判電視也是醉。想起娛樂至死的封麵上一傢人的腦袋都被畫成瞭電視機，所以電視節目的生産不隻是選擇觀眾，也是選擇可以再生産電視節目的人群。想想小學時每天都和同學交流昨天看瞭什麼電視劇或者娛樂節目，還真是好玩呢，可我都好久不看電視瞭。網絡對電視的挑戰也許是現在電視麵臨的新問題

96電視講演。“新聞與政治”中譯為跋英譯為序。運用場域理論淺析傳媒尤其電視的生産機製、建構效果、利益糾葛，公知遊戲規則，社會學的社會作用及應提高準入權。幾乎每頁都能聯係《新聞編輯室》。新媒體時代哪些結論可以延續？譯界大佬中譯和原文一樣淺顯流暢。數處編校錯誤

短小精悍。說到趨同性，我覺得“信息”-“關注”和“觀點”還是有區彆的，在不同電視颱裏可能前者相似而後者不同，甚至因後者而左右前者的選擇……

香烟、高跟鞋、口红、毒品，我们生活在一个符号化的世界里。你可以停止说话，可以拒绝倾听，但是你永远无法停止表达意义。有人说人类的生存就是符号的生存，在我看来人类真是世界上最奇怪的动物，作茧自缚一般将自己粘贴在巨大的意义之网上，又不停地担心被抛弃，没能在密密麻...  

奥林匹克运动会的表面所指：是一个“真正地”的盛会——纯体育的盛大场面。来自世界各地的运动员在普遍主义理想的旗帜下进行的较量，也是一个带着浓重的民族色彩，甚至民族主义色彩的仪式，包括各国运动员进场仪式和升国旗奏国歌的发奖仪式。隐含的所指：是电视录制并演播的整...