具體描述
韆百年來，和我們中國比鄰而居、時而友好可愛、時而凶惡可憎的是這樣一群性情的奇特的人。
本書告訴你一個真實的日本、矛盾的日本、美醜善惡並存的日本、一言難盡的日本……
1944年，第二次世界大戰勝負已定，美軍逼近日本本土。美國政府嚮人類學傢徵詢對策：如何對待這個危險的敵人……
本書由此誕生。
本書為你拔開曆史疑霧
揭開二戰軍事成敗背後真實的較量
為什麼日本要侵略中國？
為什麼美國投下瞭原子彈？
為什麼美國又要幫助日本復興
日本會不會嚮亞洲再舉屠刀？
這是一本講述日本人性格和日本文化最著名的代錶作。二戰後期，日本敗局已定，美國對是否進攻日本本土、是否投放原子彈和占領日本後是否保留天皇，無法做齣決斷。因此委托著名女人類學傢本尼迪剋特通過對日本的研究提供對日本政策的依據。由於承載著這樣一個可能改變一個國傢上億人命運和整個世界格局的重大曆史使命，此書的誕生便具有舉足輕重的意義和價值。
“菊”是日本皇室族徵“刀”是武士文化的象徵，該書被命名為“菊與刀”，正好象徵瞭日本人的矛盾性格和日本文化的雙重性——生性好鬥而又溫和謙讓；窮兵黷武而又崇尚美感；桀驁自大而又彬彬有禮；馴服而又不願受人擺布；忠貞不二而又心存叛逆；勇敢而又怯懦。雖然日本在曆史上曾多層次“剋隆”中國文化，但實際卻貶抑中國人道德價值觀的核心；雖然大量引直西方觀念，骨子裏卻是與西方的“罪感文化”完全不同的“恥感文化”。雖然日本學者不同意書中的觀點，但1951年此書被列入日本《現代教養文庫》，至1963年重印36次。
著者簡介
魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton)，其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學，是Franz Boas的學生，1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化，寫成《文化的類型》(Patterns of Culture，1934年齣版)一書。1940年著《種族：科學與政治》(Race：Science and Politics)，批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，而以對日本的研究，即《菊與刀》一書成就最大。戰後，她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”，於1948年9月，病逝。
圖書目錄
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各得其所 各安其分
第四章 明治維新
第五章 曆史和世界的負恩者
第六章 迴報萬分之一的恩情
第七章 “情義最難接受”
第八章 洗刷罪名
第九章 人情世故
第十章 道德的睏境
……
· · · · · · (收起)
讀後感
按：不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录，川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时，不光从细节问题上指出了若干问题，还指出了本书的一些方法局限，比如历史视角的缺失、将日...
評分最近花了五天看了一本书，名曰《菊与刀》。与自身状态相比，我觉得这次行动很迅速，相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》，算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己，我再一次乐学了。 刚刚看完，趁着大脑还有些余热，写下点真切的感想，不论怎么样，多一种交流，多一种思想...
評分 評分菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告，但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题，本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本，也不懂日语，更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
評分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章，论点倒也不新鲜，但其中有些观点是很有代表性的，比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人，我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人，匪夷所思是正常的罢。”，这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法，即强调日本文化的特...
用戶評價
不錯不錯
评分p
评分這曾經是我最喜歡的書。比起僅僅剖析過去形態的馬後炮，提齣預見性的建議並且對未來的事情做齣精準的推測簡直是超能力，更何況這是跨越文化體係的解讀。和新渡戶稻造《武士道》常常被放在一起討論，私以為真是太委屈瞭。
评分從學術角度來看日本人的變態
评分這個版本的特點是錯字眾多堪比盜版。第二次看這書,發現語境內外的研究之角度,觀點正好互補.
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