具体描述
作者简介
昭和四年(1929年),出生于日本大阪府.毕业于(旧制)松山高等学校、京都大理院，宇宙物理专业。担任过小学、中学和大学教师。昭和三十四年（1959年），被NASA、秘鲁劝业部招聘录用，赴安第斯工作。后来，又在秘鲁、委内瑞拉各大学讲授宇宙科学、教育统计学。昭和四十二年（1967年）回国，在教育研究所工作，被德意志联邦共和国聘任为研究员等。并作为教育评论家，为报纸撰写连载文章，举办广播讲座，非常忙碌。代表作：《家庭中的日本人》、《日本的妈妈，世界的妈妈》、《新教育读本》、《培养孩子的自立意识》、《丑陋的日本人》等。
目录信息
读后感
我叫武大郎，下面是我的故事。 大和民族的祖先从东土大唐涉水而来，那是很久远的事情了。 那时候的大唐还不叫大唐，疆域也和唐朝时候大不一样。一个叫嬴政的年轻人，征服了六国，一统天下。当上皇帝之后，他开始梦想长生不老，于是在一个游方道士的指点下，派了五百童男五百童...
评分 评分虽说是看的是＂咔嚓＂之后的版本，但上世纪７０年代的日本人的某些观念与现在中国人的观念非常相似～不得不说我们好落后啊． 日本人在镜子里看到自己丑陋的容貌的时候，一边极力否认这是真实的自己，一边背过脸去修饰仪容，认定画皮之后才是其本来面目…… 而中国人照镜子－－...
评分“丑陋的**人”系列中，国人最熟悉的恐怕是柏杨的《丑陋的中国人》，书中对中国传统文化劣根性的批判可谓入木三分。后来知道，以“丑陋”为民族自我鉴定标题的书是《丑陋的美国人》开先河，而后先有《丑陋的日本人》，再有《丑陋的中国人》。第一本国内尚无引进，无缘得见。所...
评分日本人，即使是这样一个反思派的日本人，也是有着一种欲言又止的优越感，但是又能感觉出他在面对西方人时的一种由骨髓里散发出的奴性的全盘接受和崇尚。 我倒觉得的确有一些地方很值得借鉴，但西方人表现出的不考虑你的习惯只考虑自己习惯的做法本身就欠妥，宗主国意识的残留乎...
用户评价
这部作品的叙事结构犹如迷宫般复杂，作者以一种近乎意识流的手法，将时间线反复打散重组，让读者在不同的历史片段和人物的内心独白间穿梭。开篇聚焦于战后某个偏远小镇的日常生活，笔触细腻到令人窒息，对人物表情、环境光影的描摹，仿佛是老电影褪色的胶片，带着一种挥之不去的怀旧和压抑。我尤其欣赏作者如何通过日常琐事的描写，不动声色地揭示出人物深层的精神困境。比如，一个反复出现的意象——一只瘸腿的鸽子，它象征着某种永恒的残缺和无法愈合的创伤，贯穿始终，却从未被直接点破。阅读的过程需要极大的专注力，稍有走神，便可能错过某个至关重要的转折点。这种非线性叙事虽然对耐心是极大的考验，但当所有碎片最终在脑海中拼凑起来时，那种豁然开朗的震撼感是无可替代的。它不是一个直白的故事，更像是一首冗长、晦涩但韵律独特的交响乐，每一个音符都承载着沉重的历史回响。
评分这本书的语言风格简直是一场语言学上的冒险。作者似乎精通于每一种可能的情感表达方式，时而使用极为古典、考究的长句，如同十九世纪的文学巨著，每一个动词和形容词都经过千锤百炼，带着强烈的文人气和疏离感；转瞬间，场景又切换到充满市井烟火气的对话，那种粗粝、直接、带着地方口音的俚语，又将读者猛地拽回现实的泥淖。这种风格的巨大反差，使得阅读体验充满了张力。我特别留意到，作者在描写内心挣扎时，大量运用了象征主义的手法，比如对“潮湿的石头”和“被遗忘的工具”的反复引用，这些物件不再是简单的物体，而是承载了某种集体无意识的重量。全书的情感基调是压抑的蓝色调，即使偶有阳光洒落，也带着冰冷的锋芒。对于追求纯粹、精准的文字艺术的读者来说，这无疑是一次盛宴，但对于偏好流畅叙事的人，可能会觉得某些段落的雕琢略显过度，节奏上有所拖沓。
评分从文学技法的角度来看，作者对视角的操控达到了炉火纯青的地步。整部小说采用了多重叙述者的视角，但这种切换不是简单地在A和B之间跳跃，而是更像通过棱镜折射光线，每一次折射都会改变色彩的饱和度和方向。有些段落的“我”是如此亲密、私密，仿佛是你耳边低语；而下一页，叙述者瞬间后退，变成一个冷眼旁观的记录者，用一种近乎科学观察的笔调记录着荒谬的人间剧。这种疏离感是刻意营造的，它避免了让读者过早地站队或产生廉价的同情。特别令人印象深刻的是，书中有一段通过孩子纯真的视角来描述一场成年人的残酷争执，那种无知者无畏的描写，其穿透力远胜于任何成年人的控诉。这种叙事上的空间感和距离感，使得情感的释放被推迟，直到最后一章才迎来一次爆发，但那爆发也并非传统意义上的高潮，而是一种深沉的叹息。
评分我必须承认，这是我近年来读到过最具挑战性的一部作品，它的主题深度远远超出了故事本身的范畴。作者似乎在探讨的，是身份认同的构建与崩塌，以及个体如何在宏大历史洪流中寻找锚点。书中的几位主要人物，他们的行为逻辑并非完全建立在传统意义上的“善”与“恶”之上，而是被时代背景、家族宿命以及难以言喻的文化规训所驱使。读完后，我花了好几天时间整理思绪，试图去定义故事的核心冲突，却发现它根本没有一个清晰的对立面。冲突内化了，它存在于人物自身的矛盾、他们对外部世界的误读以及他们对自身起源的追溯之中。书中多次出现对“记忆的可靠性”的质疑，这让读者不得不反思自己所接收到的信息，并主动参与到意义的构建过程中去。它不是提供答案，而是抛出更深刻的问题，迫使你直面那些被刻意回避的禁区。
评分这部作品的背景设定是如此扎实和令人信服，即便它描绘的是一个半虚构的地域，也充满了令人信服的细节。作者对特定社会阶层的物质文化有着近乎痴迷的关注，从家具的摆放方式，到餐桌上食物的种类，再到特定场合下人们穿着的衣物材质，无一不透露出精心考究的研究痕迹。这种对“物”的执着，反过来烘托了人物精神世界的贫瘠与匮乏。我尤其欣赏作者如何将地理环境融入人物性格的塑造之中，比如常年笼罩在浓雾中的小镇如何塑造了居民内敛、多疑的性格，以及与外界隔绝带来的那种特有的集体偏执。阅读过程中，我几乎能闻到空气中弥漫的潮湿气味和旧木头的味道，这种强烈的感官体验是很多小说难以企及的。它不只是讲述了一个故事，它成功地在读者的脑海中重建了一个完整的、有温度（尽管是冰冷的温度）的社会生态系统。
评分补。和柏杨的一个天一个地。年代久远，不知道当时读的是不是这个版本。
评分"日本人憧憬的，却是外国人所不屑一顾的。而日本人回避的，确实外国人所刻意追求的。" 在日本作者高桥敷在南美执教的所见所闻的反衬下，日本的问题在中国也同样存在。不过刚好在如此不同的世界下，各种文化才能相得益彰。
评分“横冲直撞”的大阪万国会附体上海世博，二战后经济腾飞导致的夜郎自大附体大韩民国思密达，外行指导内行的“官学分家”附体天朝人大…前者早在上世纪七十年代就已经进行了民族劣根性的自我反省，虽然经历了痛苦挣扎的过程，但现在至少达到了金玉其外的效果。后者如果继续对劣根性视而不见甚至自我陶醉，那么等到人均GDP超过前者的时候也不见得成为真正的大国。
评分高桥教授的东西和柏老风格不同，日本民族的压抑和过分谦和也算是一大特色了
评分父亲藏书···
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