图书标签: 李泽厚  儒学  中国哲学  思想史  哲学  文化  *上海译文出版社*  社会学   

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观点与我看到的其他书不一样，近代的儒学受西方影响，但其所用方法：引入外国的体系来整理传统的东西，其实就不对，把别人的框架拿过来硬生生的往自己的传统里套，能舒服么？

观其大略，不敢置喙，不过，李泽厚老师还是比所谓新儒家高明不止一点：）

观点与我看到的其他书不一样，近代的儒学受西方影响，但其所用方法：引入外国的体系来整理传统的东西，其实就不对，把别人的框架拿过来硬生生的往自己的传统里套，能舒服么？

无论老师同学都说李泽厚过气了，这年头各领风骚十来年就算不错了

批新儒家简直说到我心坎上了，帅！

本书中三篇文章分别为1999年的《说儒学四期》、1986年的《略论现代新儒家》、1996年的《为儒学的未来把脉》，两篇附录为1995年的《何谓“现代新儒学”》、1994年的《关于“内圣外王之道”》。书中主要针对牟宗三先生提出、杜维明先生推进的“现代新儒学”的概念作基本持...

本书中三篇文章分别为1999年的《说儒学四期》、1986年的《略论现代新儒家》、1996年的《为儒学的未来把脉》，两篇附录为1995年的《何谓“现代新儒学”》、1994年的《关于“内圣外王之道”》。书中主要针对牟宗三先生提出、杜维明先生推进的“现代新儒学”的概念作基本持...

本书中三篇文章分别为1999年的《说儒学四期》、1986年的《略论现代新儒家》、1996年的《为儒学的未来把脉》，两篇附录为1995年的《何谓“现代新儒学”》、1994年的《关于“内圣外王之道”》。书中主要针对牟宗三先生提出、杜维明先生推进的“现代新儒学”的概念作基本持...

本书中三篇文章分别为1999年的《说儒学四期》、1986年的《略论现代新儒家》、1996年的《为儒学的未来把脉》，两篇附录为1995年的《何谓“现代新儒学”》、1994年的《关于“内圣外王之道”》。书中主要针对牟宗三先生提出、杜维明先生推进的“现代新儒学”的概念作基本持...