文本之“间”

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出版者:北京大学出版社
作者:伍晓明
出品人:
页数:376
译者:
出版时间:2012-4
价格:43.00元
装帧:
isbn号码:9787301204795
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 文学
  • 鲁迅
  • 批判
  • 中國
  • 似乎对鲁迅有较客观有系统的分析,不是只在枝枝叶叶消耗时间
  • 传记
  • 文学研究
  • 文本分析
  • 文学研究
  • 语言结构
  • 写作技巧
  • 思维表达
  • 文化反思
  • 叙事艺术
  • 符号学
  • 认知科学
  • 阅读体验
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具体描述

《文本之"间":从孔子到鲁迅》在各章中虽然题跨古今,内容各异,但皆指向一个共同的方向:尝试以某些不同的方式重读中国古代与现代传统,从而使其更加开放——向着我们自己,向着我们的文化他者。在德里达与勒维纳斯等西方思想的启发下,作者对中国古代思想进行了一番追根溯源,同时也深刻反思了汉语文化的当代处境。

历史的回响与未来的低语:一部关于“边界”与“过渡”的社会人类学研究 书名:【此处应填写与《文本之“间”》内容完全无关的、具体且引人入胜的图书名称,例如:《边缘地带的生命编织:游牧民族的物质文化与社会重构》或《废墟的记忆宫殿:工业遗产的符号学解读与城市再生》】 作者: [此处应填写一位虚构的、具有人类学或社会学背景的作者姓名,例如:艾米莉亚·卡尔森 或 罗伯特·马库斯] --- 内容提要: 本书并非对特定文本或文献的解读,而是深入追踪人类文明在不同“场域”之间发生剧烈摩擦与融合的现场,聚焦于“阈限状态”(Liminality)的社会实践与文化表征。我们摒弃宏大叙事,转而关注那些存在于既定结构之外、处于“过渡”状态的生命群体与物质遗存。 《[此处填写书名]》以一种近乎田野调查的细致笔触,描绘了在现代性扩张浪潮下,文化身份如何被重新协商、物质景观如何被时间重塑的复杂过程。全书围绕“非场所”(Non-places)的概念展开,探讨了跨国交通枢纽、隔离带、临时定居点以及被遗忘的工业遗址等空间,如何成为承载集体记忆与个体挣扎的容器。 第一部分:空间的断裂与重构——流动的地理学 本书的第一部分着眼于全球化背景下,空间秩序的瓦解与重构。我们详细考察了两种关键的“间隙空间”:一是“超现代交通节点”,如大型国际机场和高速公路休息站。这些地方的共同特征是高度的标准化、短暂的停留以及身份的暂时悬置。通过对往来旅客行为模式的观察,我们揭示了“等待”本身如何演化为一种新的社会仪式,以及在这个被时间压缩的空间里,个体如何努力维系一种破碎的自我叙事。我们特别分析了行李、登机牌等“信标物”在构建临时身份认同中的核心作用。 其次,我们深入研究了“隔离与缓冲区”——那些因政治、经济或生态原因被刻意划定的地带。例如,在特定边境冲突区域附近建立的“非军事区”或因环境污染而被迫撤离的“禁入区”。在这些被社会学意义上“移除”的空间里,原有的社会契约失效,新的、非正式的生存法则开始萌芽。我们记录了居住在这些边缘的人们如何发展出一种独特的“反向建筑学”,利用废弃材料搭建庇护所,以及他们对“官方地图”之外的地理知识的掌握。 第二部分:物质的幽灵——被遗忘的工业遗产与衰退的文化符号 本书的第二部分将焦点从活生生的社会互动转向了静默的物质遗存,探讨了那些被主流历史叙事所排斥的“废墟”。我们选取了几个具有代表性的案例:一座被关闭的钢铁厂、一个被水库淹没的村庄的考古发掘,以及一个被现代商业中心吞噬的传统集市遗址。 对于这些物质的“衰退”,我们运用符号学和现象学的视角进行解读。废墟不仅仅是结构上的瓦解,更是意义体系的坍塌。例如,我们通过对一座老工厂内残留的工具、未完成的半成品以及员工更衣室中的个人物品的细致考量,重建了那个时代工人群体的集体情感结构——那种在规律性劳动中寻求确定性的努力,以及最终面对“无用”的物质所产生的失落感。 我们着重讨论了“记忆的物质载体”在被遗忘过程中所经历的异化。当一个空间从功能性场所转变为纯粹的“景观”时,其原有的社会功能和情感重量是如何被剥离的?我们发现,民间叙事和非正式的“导览者”(通常是那些经历过该空间鼎盛时期的人)在抵抗这种“意义的漂白”中扮演了至关重要的角色。 第三部分:身份的协商——过渡人群的生存策略 第三部分关注的是“处于过渡状态的人群”,即那些其身份尚未被现有社会框架完全接纳或已经从中脱落的群体。这包括:在技术变革中被淘汰的旧行业从业者、跨文化婚姻中的“混血”个体,以及在跨国劳务输出中处于“准移民”地位的人群。 我们运用“能动性”(Agency)理论,分析这些群体如何在结构性限制下,创造出适应性的生存模式。例如,我们比较了两个跨文化社区中,年轻一代在继承传统与适应新环境中所采取的混合式语言实践和节庆习俗。这些实践不是简单的融合,而是一种充满张力的“混编”(Pastiche),是身份在矛盾中自我肯定的过程。 书中还探讨了“数字过渡空间”对身份构建的影响。在虚拟社区中,个体可以暂时摆脱其物理社会标签,进行身份的“角色扮演”和“实验性展示”。然而,这种自由也带来了新的脆弱性——虚拟认同的易逝性与真实世界中结构性压力的持续存在之间的悖论。我们强调,生存策略的核心在于对“不确定性”的接纳和制度化。 结论:在不确定的边界上探寻韧性 《[此处填写书名]》的结论部分重申了我们的核心论点:人类社会的活力并非来源于稳固的中心结构,而是源自于那些被忽视的、不稳定的“间隙地带”。这些空间和人群,正是在不断处理断裂、过渡和重组的过程中,孕育出新的文化形式和社会韧性。 本书旨在为读者提供一种新的观察世界的透镜:不再将“稳定”视为常态,而是理解“过渡”本身就是一种持续的、富有创造性的社会现实。我们最终相信,对这些边缘状态的细致考察,能更深刻地揭示人类在面对巨变时,如何通过细微的、日常的行动来编织其存在的意义。 --- 本书的独特价值: 本书的叙事风格摈弃了学术论文的刻板,采用了大量现场记录和口述历史的碎片化构建,力图还原人类经验的复杂性与层次感。它不仅是对社会现象的描述,更是一种对人类在环境、时间与结构压力下所展现出的适应性与创造力的深刻致敬。本书适合对社会学、人类学、城市研究、文化地理学以及后现代理论感兴趣的读者群体。

作者简介

伍晓明,英国萨塞克斯大学哲学博士,现任新西兰坎特伯雷大学语言文化学院中文系高级讲师。八十年代在国内时从事比较文学及西方文学理论研究。曾翻译伊格尔顿的《二十世纪西方文学理论》及马丁·华莱士的《当代叙事学》等。目前研究方向为中国思想传统及比较哲学。中文近著包括《吾道一以贯之:重读孔子》、《有(与)存在:通过“存在”而重读中国传统之“形而上”者》和《“天命:之谓性!”——片读中庸》。

目录信息

实与名
解构正名
一、(无)解(之)题
二、不可辩证解决的“自相矛盾”
三、初正解构之名
四、初解正名之构
五、名何以可“僭窃”?
六、正名之政与政之正名
1.正名之政
2.政之正名
七、(不)结(之)论
言与道
“予欲无言”:《论语》中的论辩与孔子对言的态度
一、引言
二、《论语》中的论辩
三、圣人之不辩与中国传统中之辩
四、“予欲无言”
五、“巧言乱德”
六、“佞人殆”
七、“慎于言”、“先行其言”、“正名”
八、《论语》中之“修辞”:反问与提喻
九、结论
“道”何以“法自然”?
一、引言
二、“道法自然”的直接语境:《老子》第二十五章
三、汉语语境中“道法自然”的若干传统与现代解释
四、“道法自然”的若干西方翻译
五、王弼对“道法自然”的理解
六、“道法自然”与“道生……万物”
七、“道生……万物”的“具体”意义或方式
八、“道法自然”与圣人之“能辅万物之自然”
情与性
心性天人:重读孟子
一、引言:阅读作为署名
二、“求则得之,舍则失之:求在我者也”
三、“尽其心者知其性也,知其性则知天矣”
四、“今人乍见孺子将人于井,皆有怵惕恻隐之心”
五、“学问之道无他,求其放心而已矣”
六、“天视自我民视,天听自我民听”
七、“仁也者,人也”
八、余言:阅读期待阅读
情与人性之善
上篇 情——从(事)物之(实)情到人之(感)情
一、(事)物之“(实)情”
二、从人之“(实)情”到人之“(感)情”
三、感一情:人之最根本的可被感动之性
……
同与和
父与子
有与Sein
人与我
史与事
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白讲,这本书的阅读难度相当高,它对读者的知识背景和文化储备有一定要求。作者似乎毫不避讳地在文本中植入了大量的典故和隐晦的文学指涉,如果不借助一些辅助性的研究,很多精妙之处都会被轻易错过。我不得不承认,有好几处引文我都没有立刻反应过来它所指向的源头,这使得我体验到了阅读中罕见的“挫败感”,但这挫败感很快就被一种“破解密码”的兴奋感所取代。这本书更像是一部知识的拼图,你需要不断地查阅、对比、联想,才能看到全貌。它不屑于迎合大众口味,它的语言是高度个人化和内向的,充满了只有作者本人才能理解的逻辑链条。那些人物之间的互动,常常是基于一种共同的“心照不宣”的默契,这种默契,我们作为外来者很难完全进入。但我依然愿意给出高评价,因为它代表了一种不妥协的文学精神:真正的艺术不应该降低门槛来取悦观众,而应该引导观众去攀登更高的峰峦。这是一次艰难的攀登,但山顶的风景,确实值得所有付出的汗水。

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这本书在情感表达上采取了一种极其克制的“反高潮”策略。它没有宏大的悲剧场面,没有歇斯底里的哭喊,所有深刻的痛苦和狂喜都被压缩在极度日常化、甚至略显平淡的场景之下。这种处理方式,反而让情感的张力达到了一个极致。我被深深打动的地方,往往是那些看似最不起眼的瞬间:比如一个角色在黎明时分为花浇水,比如两人在餐桌上分享一块面包时眼神的交汇。这些瞬间,被作者赋予了近乎宗教般的仪式感,它们成为了承载巨大情感重量的容器。它没有直接告诉我“他们很爱彼此”,而是让我通过观察他们如何对待生活的细枝末节,自己得出结论。这种“你来定义爱”的叙事方式,极为高明。它迫使我们反思,真正的深度情感是否就存在于那些被我们日常忽略的“罅隙”之中?这本书的独特之处在于,它用最冷静的笔触,描绘了最炙热的人性内核。它不制造泪点,却能让你在合上书的那一刻,感到一种深入骨髓的温暖与怅惘,仿佛自己刚刚经历了一场漫长却无声的朝圣之旅。

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这部作品无疑在叙事手法上做了一次大胆的尝试,它摒弃了传统小说线性叙事的一贯做法,转而采取了一种碎片化、流动的叙事结构。我得承认,初读时,这种跳跃性着实让人有些措手不及,仿佛置身于一个迷宫之中,每一个章节都像是一面被打碎的镜子,映照出不同角度的现实碎片。作者似乎对“完整性”抱有一种警惕,故意留出大量的空白和模糊地带,让读者必须主动参与到意义的建构过程中去。这种阅读体验并非轻松愉悦的,它更像是一场智力上的角力,需要你不断地去捕捉那些若隐若现的线索,并将它们小心翼翼地拼凑起来。尤其是在处理人物心理描写时,作者不再依赖大段的心理剖析,而是通过极简的动作、日常的对话,甚至场景氛围的渲染来暗示角色的内心波澜。我特别欣赏其中对“沉默”的描绘,那种张力十足的静默,比任何激烈的冲突都更具穿透力。然而,这种高级的技巧也带来了一个挑战,那就是主题的隐晦性。如果你期待一本书能明确告诉你“这是什么意思”,那么你可能会失望。它要求读者沉浸其中,用自己的生命经验去填补那些文字之间的“间隙”,去感受那种意在言外的张力。总的来说,这是一本需要耐心和二刷才能真正品出其中韵味的“智者之书”,它挑战的不是读者的理解力,而是他们的耐心和开放性。

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阅读这本书的过程,就像是在一个光线昏暗、布满古老物件的阁楼里探险。空气中弥漫着一种既熟悉又陌生的气息,你不知道下一个角落会发现一封泛黄的信件,还是一件被遗忘的乐器。作者对氛围的营造能力简直是炉火纯青,那些环境细节的描摹,精细得令人发指,仿佛能闻到纸张受潮后的霉味,听到窗外风吹过树梢的沙沙声。我常常在阅读时停下来,不是因为情节复杂,而是因为被某一个场景的画面感彻底攫住了。这不像是在读一个故事,更像是在观看一部慢节奏、高饱和度的欧洲艺术电影。叙事语速极缓,每一句话都经过了反复的打磨,带着一种古典音乐般的节奏感和韵律。文字本身的美学价值极高,大量使用了带有象征意义的意象,比如“时间的苔藓”、“被遗忘的钟摆”这类词汇,它们构筑了一个独立于我们现实之外的、高度美学化的精神空间。但正因为如此,故事的“骨架”显得有些单薄,人物的命运起伏并不明显,更多的是一种存在状态的展示。对于追求情节驱动的读者来说,这本书可能会显得过于冗长和自我沉溺,但对于迷恋于语言质感和氛围营造的文字爱好者,它绝对是一场视觉与听觉的盛宴,值得细细品味每一个词的重量。

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这本书最让我感到震撼的,是它对“时间”这一抽象概念的具象化处理。它没有采用传统的编年史写法,而是将时间视为一种可以被折叠、拉伸甚至扭曲的物质。不同年代的片段,毫不生硬地被并置在一起,人物的对话可能跨越了半个世纪,情感的纠葛却在同一秒钟内同时发生。这种非线性的时间观,极大地拓宽了叙事的可能性。我感觉自己像一个局外人,站在一个超脱于世俗流速的维度,俯瞰着这些人物在各自的时空里挣扎与欢愉。作者在探讨宿命论与自由意志之间的微妙关系时,表现出了惊人的洞察力。那些看似偶然的事件,在回溯性叙事中,都指向了一种必然的结构。我尤其喜欢作者在探讨人与历史遗迹的关系时所流露出的那种深沉的敬畏感,仿佛每一个旧物件都在低语着被遗忘的故事。读完后,我甚至会对日常生活中的时间流逝产生一种新的认知,不再将其视为一个匀速前进的标尺,而是理解为一种多维度的、充满弹性的存在。这本书并非提供答案,而是提供了一种审视世界的新视角,一种关于存在和消逝的哲学沉思。

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不敢随意评价,说不好。

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庖丁解牛,不见血。新的视野和角度

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题目都很有趣,副标题有点唬人,思考的角度每每出新意。作者写文章的一大特点就是~~注很长,不过我喜欢。

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庖丁解牛,不见血。新的视野和角度

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题目都很有趣,副标题有点唬人,思考的角度每每出新意。作者写文章的一大特点就是~~注很长,不过我喜欢。

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