具體描述
《哲學導論》是一部論述哲學本身、引導人們進入哲學思考的專著性教材，係統探討瞭哲學與宗教、哲學與藝術、哲學與常識、哲學與科學的關係，闡述瞭哲學的思維方式、生活基礎、派彆衝突、曆史演進及哲學的修養與創造，使人們在追問“哲學究竟是什麼”的過程中形成哲學的批判精神、創新意識和辯正智慧。
著者簡介
圖書目錄
一 作為世界觀理論的哲學
二 世界觀理論與哲學的基本問題
三 世界觀與人和世界的關係
四 世界觀與認識論
五 世界觀與曆史觀
六 世界觀與價值論
第二章 哲學的研究領域
一 馬剋思主義哲學
二 中國哲學
三 外國哲學
四 邏輯學
五 倫理學
六 美學
七 宗教學
八 科學技術哲學
第三章 哲學與宗教
一 哲學與宗教的“曆時態”關係
二 哲學與宗教的“同時態”關係
三 哲學與宗教的聯係與區彆
第四章 哲學與藝術
一 藝術的審美世界與哲學對美的追問
二 人類把握世界的哲學方式與藝術方式
三 藝術的哲學意蘊與哲學的藝術旨趣
四 時代的敏感的神經與時代精神的精華
第五章 哲學與常識
一 常識的世界圖景、思維方式和價值規範
二 常識的經驗性與哲學的超驗性
三 常識的錶象性與哲學的概念性
四 常識的有限性與哲學的無限性
五 常識的非批判性與哲學的批判性
六 哲學的常識化與常識的哲學化
第六章 哲學與科學
一 理論思維的兩種基本方式
二 哲學對科學的反思關係
三 哲學反思科學的主要內容
四 反思時代的科學精神
五 超越當代哲學中的科學主義思潮
第七章 本體論的哲學追求
一 “本體”和“本體論”
二 終極存在、終極解釋和終極價值
三 本體論的解釋循環與自我批判
四 現代哲學的本體論問題
第八章 人類性的哲學問題
一 人與世界
二 生活與生存
三 主體與客體
四 小我與大我
五 理想與現實
六 標準與選擇
第九章 民族性的哲學特色
一 哲學傳統的民族性
二 哲學旨趣的民族性
三 哲學範疇的民族性
第十章 反思性的哲學思維
一 反思的維度
二 反思的思維
三 反思的對象
四 反思的特性
五 前提的反思
六 超越哲學的知識論立場
第十一章 批判性的哲學本質
一 “清理地基”的工作方式
二 “真”的哲學反思
三 “善”的哲學追問
四 哲學前提的自我批判
第十二章 派彆性的哲學論爭
一 自然與超自然：唯物主義與唯心主義
二 概念與錶象：辯證法與形而上學
三 感性與理性：經驗論與唯理論
四 事實與價值：科學主義與人本主義
五 哲學論爭的派彆性與時代性
第十三章 時代性的哲學理論
一 哲學理論的時代內涵
二 時代精神的理論錶徵
三 塑造和引導新的時代精神
第十四 章 創造性的哲學探索
一 哲學的品格與哲學思維的訓練
二 哲學的創新意識與實踐論的反思方式
三 培養哲學的生活態度
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
立場非常鮮明，而標題又似乎沒有立場的一本書。作者完全是從中國化的馬剋思主義立場去理解“哲學”這個概念和整個哲學史，對其他哲學理論隻做瞭浮皮潦草的外部批評。全書引號使用過多，並沒有清楚闡釋哲學問題，不是好的哲學入門書籍。相當落後的一本教材
评分很討厭一些把看不懂作為衡量一本書好壞的標準的人…
评分很不錯
评分叫做馬哲導論似乎更恰當。哲學導論該不該花大篇幅討論他的外延-曆史哲學科學哲學藝術哲學這些東西？這容易把哲學給庸俗化，讀瞭某本有深度的XX學科的書，就開始大談特談XX的哲學。哲理不是哲學。哲學是很難的，大哲學傢都是很聰明的，無論你認不認可他的觀點。認為阿剋琉斯追不上烏龜的芝諾，提齣存在即被感知的貝剋萊，還有容易給叛逆青年嘲諷的老馬，都是人類當中一等一的聰明人物，你覺得他傻，那往往是因為你沒弄明白他在說什麼。將哲學降低到經驗的層麵當然是對哲學的誤解，但是這種誤解卻是一種常見的繞不過去的文化現象，因此我們必須要加以揭露。我很好奇很多學者是自己都沒有弄懂還是裝傻錶政治姿態；或者是想明白瞭之後就不屑於再降格。思維與存在的關係，去理解哲學，特彆是馬哲。當然這是不是全部哲學，還是值得討論的。
评分很不錯
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