具體描述
這是關於楚辭的全麵係統的評說的著作。對於楚辭的研究，一嚮存在著分析和綜閤兩種學術道路。本書無疑屬於後者。本書包含瞭《離騷》、《九歌》、《天問》三個專題的研究，對於楚辭研究的重大問題，都作瞭有益的綜閤。
著者簡介
金開誠，江蘇省無锡市人。1932年生。1955年畢業於北京大學中文係，留校任教。現為北京大學中文係教授（博士生導師）、北京大學校務委員會副主任、全國政協常委。已齣版的主要著作有《楚辭選注》、《文藝心理學論稿》、《文藝心理學概論》、《藝文叢談》、《文藝心理學》等，並發錶中國古代文學、古代文化、古典文獻、美學、文藝心理學、書法藝術、京劇影視等學術論文一百多篇。
圖書目錄
第一章 關於楚辭
一 “楚辭”釋名
二 楚辭的特點
三 楚辭的流傳與成書
四 漢人對楚辭的認識和研究
第二章 關於屈原
一 生年問題
二 三閭大夫與左徒
三 一場激烈的政治鬥爭
四 疏遠、放逐與沉江
第三章 《離騷》研究
一 《離騷》的創作年代
二 《離騷》題名的解釋
三 《離騷》的整體結構
四 求女、周遊說
五 問蔔、降神解
第四章 《九歌》研究
一 《九歌》的性質與作用
二 屈原與《九歌》的關係
三 《九歌》的體製與讀法
四 係統方法與《九歌》研究
第五章 《天問》錯簡試說
一 模式：商周史事錯簡勘正
二 模擬：夏朝史事錯簡勘正
三 其它錯簡問題
第六章 屈原辭綜論
一 愛國主義問題
二 美學價值
三 最有特徵的創作經驗
四 文化意義
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
這部書的裝幀設計倒是挺有心思，封麵那種略帶古樸感的紋理，配上典雅的字體，讓人一上手就感覺不是那種浮躁的快餐讀物。我本來是抱著隨便翻翻的心態買的，畢竟研究類的書籍嘛，總怕太枯燥。結果我發現，作者在緒論部分的處理上，用瞭非常新穎的視角切入屈原的生平和時代背景，完全顛覆瞭我過去對那位“香草美人”的刻闆印象。他沒有急著去分析那些著名的篇章，而是花瞭大量篇幅梳理瞭楚國的社會結構和禮樂製度，這讓後續的文本解讀有瞭堅實的文化土壤。比如，他對“沅湘之風土”的描述，細緻到那種特定區域的祭祀儀式和民間信仰，讀起來仿佛能嗅到那濕潤的空氣和鬆柏的香氣，為我們理解屈原詩歌中那些充滿地域色彩的意象，提供瞭絕佳的文化語境。這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但作者的文字功底也著實瞭得，能把復雜的文化人類學和曆史文獻的交叉點，寫得像講故事一樣引人入勝，絕非那種堆砌術語的冷冰冰的論文集。整體感覺，它更像是一張通往先秦時代楚文化腹地的地圖，而不是簡單的詞條注解。
评分讀完這本書，我最大的感受是它成功地將“神性”與“人性”在屈原身上進行瞭精妙的平衡。以往的解讀，要麼把他神化為不食人間煙火的聖人，要麼過於強調他的政治挫摺，導緻形象扁平化。而這本書的敘事脈絡，像剝繭抽絲一樣，層層深入地展現瞭屈原作為一個人，在麵對時代巨變和個人理想破滅時的掙紮、痛苦、傲慢與堅韌。作者通過對一些邊緣文本的重新發掘和審視，展示瞭屈原在晚年可能經曆的心態變化，比如從極度的憤懣轉嚮一種近乎超脫的悲憫。這種對復雜人性的捕捉，使得全書的基調顯得既厚重又充滿人情味。它不是一本冷冰冰的學術工具書，而更像是一部充滿敬意的生命史詩的解讀，讀完之後，對屈原的理解不再是遙遠的曆史符號，而是一位可以與之進行深刻精神交流的古代靈魂。
评分我必須承認，我一開始對這本書的期待值其實並不高，因為近年來關於古代文學的研究汗牛充棟，很多所謂的“新見解”不過是換湯不換藥的故紙堆翻新。然而，這本書最讓我感到震撼的，是它在“象徵譜係”梳理上的獨到之處。它不是簡單地將屈原詩歌中的某些意象——比如龍、鳳、九歌中的神祇——視為孤立的符號進行解釋，而是將其置於一個宏大的、跨越數個朝代的巫文化和宗教發展脈絡中進行考察。作者對屈原詩歌中的“神遊”主題進行瞭極其細緻的辨析，他引入瞭較為冷門的道教早期思想的影子，並追溯瞭這些元素在更早的巴蜀文化中的痕跡，這使得屈原的形象不再局限於楚國的政治失敗者，而是一個掙紮於文明轉型期的偉大精神探索者。這種宏觀的視野，使得原本晦澀難懂的祭祀詩篇，煥發齣瞭新的生命力，讓我對那些耳熟能詳的篇章産生瞭醍醐灌頂的全新體驗。閱讀過程中，我甚至不得不頻繁地停下來，對照著一些考古發現的圖錄和古文字的釋讀資料，感覺自己像是在進行一場考古發掘。
评分從排版和注釋的精細程度上看，這部作品顯然是下瞭大工夫的。每一次引用到罕見的楚簡文字或者散佚的文獻記載時，作者總能在腳注部分給齣詳盡的校勘和齣處說明，這對於嚴肅的研究者來說，是極大的福音。尤其值得稱贊的是，書中所附的幾張關於楚國疆域變遷與文化傳播的地圖製作得極為清晰，對於理解屈原流放地點的曆史地理背景，起到瞭不可替代的輔助作用。我個人最欣賞的是其中關於“屈原詩歌的樂府化進程”的分析。作者沒有停留在文本內部的結構分析，而是著眼於其後世的音樂傳播與民間吟唱的影響，追蹤瞭《楚辭》是如何從貴族文學逐漸滲透到民間歌謠的演變路徑。這種超越文本本體，關注其社會生命力的研究方法，讓這本書的視野顯得異常開闊，極大地拓寬瞭我對古代文學史的認識邊界。
评分這本書的行文風格，尤其是在論述“屈原與稷下之學”的章節，展現齣一種近乎辯證法般的邏輯推演能力。作者並沒有直接斷言屈原的立場，而是巧妙地搭建瞭一個思想交鋒的舞颱，將楚地的本土思想與齊魯文化帶來的儒傢、道傢思潮進行對比分析。他對於屈原“求索”過程中的那種“舉世皆濁我獨清”的孤獨感，進行瞭非常心理學的描摹，這讓人物形象立體飽滿，不再是臉譜化的忠臣形象。其中有一段關於《離騷》中“天人交通”思想的探討，作者提齣瞭一個頗具爭議性的觀點，認為屈原對天道的理解，實際上已經蘊含瞭後世早期樸素唯物主義的萌芽。這種大膽的論斷，雖然需要更進一步的證據支撐，但其思想的穿透力著實令人耳目一新，迫使我不斷地在心中與作者進行對話和思辨。這本書的魅力在於，它鼓勵讀者不僅僅是接受結論，而是參與到思考的迷宮之中。
评分瞭解楚辭的基本問題及其解答的，這本書足夠瞭。
评分原來鬍念貽就主張屈原是前353年齣生，我覺得比郭某人的歲星超辰靠譜得多，以前看過人寫博客講太歲歲星，舉過這個例子，那個洋洋得意，自誇其辭，原來還不是竊人之功。話說百度百科上，屈原的生卒年還是依的郭某人的官方之論。
评分時也。
评分瞭解楚辭的基本問題及其解答的，這本書足夠瞭。
评分比較偏通俗，上止個月略讀過。很多觀點不能認同
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