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現代性最終成瞭一種感受

從文藝角度，從精神科學的角度來說，，，，大雜燴，有點不適閤我現在閱讀

現代性和現代主義，我覺得還是要搞清分開的，攪在一塊反而容易模糊

現代性的五副麵孔：現代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術、後現代主義。說是五副，其實是十副，每副麵孔都要乘以二，為什麼？因為作者的基本視野是二元的：一個是曆史—社會學的方法；另一個是美學—道德的方法。所以纔有反現代的現代性。至於附錄文章討論“現代化”，實在有些敗筆意味，因為作者不假思索地使用這一術語，卻忽略瞭“現代化”本身的意識形態屬性。

現代性的五副麵孔：現代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術、後現代主義。說是五副，其實是十副，每副麵孔都要乘以二，為什麼？因為作者的基本視野是二元的：一個是曆史—社會學的方法；另一個是美學—道德的方法。所以纔有反現代的現代性。至於附錄文章討論“現代化”，實在有些敗筆意味，因為作者不假思索地使用這一術語，卻忽略瞭“現代化”本身的意識形態屬性。

总体基础比较稳，两种现代性一直贯穿。但是论述视角时不时在变，所以游离于学术概念史和现代性问题分析之间。 比较中庸，对各种悖论和时间问题把握到位。但是企图用时间牵线，有点牵强。“五副面孔”并不在一个逻辑起点上，结果被序言中一句话化解掉了。也算是有道理吧，不过是...  

理性主义的进步概念同对价值观念普遍与永恒性的信仰绝非不相容。十七和十八世纪期间，即使是最真诚的进步主义教条派也毫不怀疑他们的价值体系与价值判断的绝对有效性……进步主义者认为，知识的进步、文明的发展和理性的启蒙有助于人们更好、更有效地理解那些恒常边在的价值观...

这本书，是看王宏宝的现代西方美学史视频中推荐的，看到了后现代这一篇，只感觉篇首和篇尾有意思外，其他都记不住。个人感觉，不如伯曼写的一切坚固的东西都烟消云散了好。举例太多，过于分散，观点不知就里，可能我比较懒，没研深。不像伯曼的重点分析，举的例子很少。。。。...  

理性主义的进步概念同对价值观念普遍与永恒性的信仰绝非不相容。十七和十八世纪期间，即使是最真诚的进步主义教条派也毫不怀疑他们的价值体系与价值判断的绝对有效性……进步主义者认为，知识的进步、文明的发展和理性的启蒙有助于人们更好、更有效地理解那些恒常边在的价值观...

抓住资产阶级现代性和审美现代性的对立划分，以及“时间”这个关键词，还是能尽量把握一下全书的观点。不过很多地方确实是模糊地读过去，没办法搞清楚，历史和词源这两个分析角度并不友好。导言和第一章现代性概念的起点很高，导致读二三四章的时候心里不是很舒畅，落差有点大...