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忘瞭在哪本書上看到的：中國雖然有五韆年文明史，卻沒有一本像西方的《聖經》一樣的書作為人們的精神食量。我感覺《易經》足以擔當此任，而且相對《聖經》有過之而無不及，隻是過人對於《易經》的印象基本都是太過高深，不敢輕易觸碰，其實也並非如此，正如書中所說的：最高的道理，也是最平凡的道理。

智者

看完瞭就能看懂基本的卦象，比如天地水火風雷山澤，也可以搖三個硬幣六次看看是個什麼卦，嗬嗬。確實易經於中國人就如同聖經於西方人一樣，是思想哲學倫理等等的根源所在。我聯想到“亨得利”這種看似單純的音譯詞其實翻譯的多麼巧妙，它其實帶有開店做生意的人希望能夠“元亨利貞”的意味；還聯想到有一個山西票號的老闆名字叫做“雷履泰”，他的姓名其實是三個卦的排列，是不是很有意思？還有故宮的大殿名字如“太和”與“保和”，“正大光明”的“光明”。易經的思想滲透並體現在中國文化的方方麵麵。另外，易經用於問事蔔卦的理論和方法，其實和西方的古典占星蔔卦有一些相通的地方，即天上的行星運轉方位會對地上的人事發展産生作用和影響，在那某一個特定的時刻。但即使算到宇宙何時毀滅又怎樣呢，毀滅之後還會有事情發生。所以，最後是未盡卦。

-_-有些人去算命大師說他命不好他就很沮喪。其實沒必要沮喪，因為“命運”是分開來解讀的，像紅樓夢裏的英蓮她有命無運命貴運濟，命途揣測。命賤運好猶如漢高祖劉邦的，最後反而成就瞭一番偉業。所以運比命重要，後天際遇比先天稟賦重要。易經的卦都是假設而非真實的。所以它的象韆變萬化要根據環境而解釋。所以廟裏的簽文，不同的人問不同的事就有不同的解法。從哲學角度來說易經想錶達的理念隻是：世上永無絕對之事。有些東西我們得之幸之，有些則不然。“塞翁失馬焉知非福”是中國人的大智慧。中國人一張嘴說兩種話，有或無，吉或凶。文字的深處總是包含著很偉大的哲學思想。所以簽文和卦象，你怎麼解都是對的。這本書寫得很好，通俗易懂。南懷瑾本身便是一個很有智慧的人，他說的都是大智慧是大道，而不是小道理小tips，理應好好參透領悟…

硬傷甚多。歲差、乾支、十二辰、河洛的算術學意義，這麼基本的東西連原理都講不對。學問方麵，南懷瑾離融匯貫通的境界差得還太遠。