具體描述
《在約伯的天平上》（靈魂中漫遊）是捨斯托夫的一部重要代錶作。全書分為三個部分，第一部分是他對俄羅斯著名思想傢、文學傢陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰兩位大師的評述。捨斯托夫指齣，陀思妥耶夫斯基具有雙重視力，即“天然視力”和天使賦予他的“超天然視力”。天然視力看到的是必然存在，是自明，而超天然視力則看到瞭自由自在，是要讓人戰勝自明。因則當人把生當作生，死當作死來看時，並不排除另一種生就是死，死就是生的看法。捨斯托夫認為，托爾斯泰在麵對最後審判時刻時，不得不拋棄自己偉大過去的一切，因為他已領悟到，死其實並不可怕，可怕的是我們行屍走肉地活著。
第二部分是捨斯托夫關於敢想敢為和俯首聽命的片段集。其中論述到啓示、哲學標準、科學與哲學的關係、最後審判、存在的假象、存在的秘密、什麼是美、認識你自己、哲學的當前任務、形而上學真理、通嚮真理之路、死的諷刺等問題，每節都主題鮮明、語言精煉、寓意深刻。
第三部分是捨斯托夫評述斯賓諾莎、帕斯卡爾、普羅提諾等著名哲學傢的文集。捨斯托夫認為，正是斯賓諾莎繼承瞭笛卡爾的“懷疑一切”與“我思故我在”的思想，以為隻有實體、數學方法是惟一的探索方法，其實質就是否定聖經，也就殺死瞭上帝。帕斯卡爾則與大多數哲學傢相反，他不是去為理性大唱頌歌，而是在呻吟中去探索，到聖經中去尋找真理。普羅提諾雖然不否認理性，但他對理性失去信心，成瞭理性的憎恨者。最後一篇是捨斯托夫答復赫林教授評論的文章，論述什麼是真理的問題，此文與鬍塞爾有關，請把它與捨斯托夫論述鬍塞爾的文章一起閱讀。
書評
《在約伯的天平上》（靈魂中漫遊）一書，通過對西方古今思想傢、文學傢的思想的獨特考察，展示瞭西方文化精神的兩大核心要素--理論與宗教（亦即理性真理與啓示真理）之間的衝突和不可調和的鬥爭，從而展示瞭西方文化精神的兩大來源--希臘哲學和聖經哲學的關係。
著者簡介
捨斯托夫是二十世紀俄羅斯著名思想傢，其畢業的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命後，捨斯托夫流亡巴黎，並於1938年在那裏去世。捨斯托夫認為，人的生存是一個沒有根據的深淵。人們要麼求助於理性及其形而上學，要麼聽從為人們揩掉每一滴眼淚的上帝的呼告。
圖書目錄
中譯序
科學和自由研究（代序）
第一部分 死的啓示
1.戰勝自明（Φ.M.陀思妥耶夫斯基誕辰一百
周年紀念）
2.最後審判時刻（л.H.托爾斯泰的後期作品）
第二部分 敢想敢為和俯首聽命
1.Morituri（死者的）
2.啓示
3.界限
4.哲學標準
5.科學和哲學
6.最後審判
7.存在的假象
8.竊聽
9.竊聽的注釋
10.今天和明天
11.觀念的和物質的
12.溫順的學派
13.存在的秘密
14.死和夢
15.解釋和現實性
16.問題從何産生？
17.道德和悲觀主義
18.Quasiundfantasia（恍惚和幻想）
19.兩則邏輯
20.CurDeusnomo？（上帝怎麼是人？）
21.結論
22.無法解開的結
23.老年人和過來人
24.思想的生活
25.Enfantterrible（愛磨人的兒童）
26.Deusexmachina（機械降神）
27.什麼是美
28.Liberumarbitriumindiffeentiae（自由、
裁決、無差彆）
29.問題和答案
30.認識你自己吧
31.無意識
32.詞的起源
33.陀思妥耶夫斯基和奧古斯丁主教
34.曆史前景
35.貪心
36.重新評價
37.迴憶
38.哲學的當前任務
39金毛羊
40.真和善
41.生死簿摘抄
42.形而上學真理
43.存在的“非理性殘餘”
44.混沌的觀念
45.認識的來源
46.問題
47.錶麵性和深度
48.通嚮真理之路
49.Solafide（隻通過信仰）
50.死的諷刺
51.“崇高”的來源
52.敢想敢為和俯首聽命
第三部分 關於曆史哲學
1.時代之子和繼子（斯賓諾莎的曆史命運）
2.帕斯卡爾的哲學
3.發狂的演說（關於普羅提諾的神魂顛倒）
4.什麼是真理？（關於倫理學和本體論）
俄漢人名對照錶
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讀後感
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用戶評價
: B086/8645
评分每年都讀一遍
评分大師是不是都喜歡把哲學寫得文藝氣十足，諸如尼采，諸如捨斯托夫
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评分天平上坐著我自己
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