具体描述
本书作者是从另一个角度告诉了我们人是什么又可以是什么，而不是规定人们应该做什么，不该做什么。他告诉我们恶为什么总是散发着诱人的气息。从社会学及生物学的视角揭示了人的各种行为的必然性---尤其是恶。或许读者看完后会觉得恍然若失，但是“认识自己”这决非苛求，而是人类为自己找到合乎本性的道德，同时也是使自己遵守合理道德规范的前提。
追根溯源，人类之恶，实来自其动物性本能。同样道理，人类之善，也与生俱来。恶之所以吸引我们，是因为人类社会的道德约束力量无法彻底约束人类的天性之恶，对恶感兴趣，是因为我们自己就有恶的冲动。有时道德对天性的过分约束，会导致相反的效果———恶的爆发。在这个意义上，高尚的甚至严厉的道德要求并不总是对的。
奥地利学者弗朗茨·M·乌克提茨在书中一开始就引用叔本华的这样一段话：“人类在某种程度上就像个小孩一样，如果你过度溺爱，他就变得很不听话；所以你对任何人都不能过于随和，过于亲切。”乌克提茨还转引瓦特松的话：“恶享有某种特权。它吸引着我们的注意力。坏蛋身上有一种引人遐想的力量，而这是任何一位美德的使者都望尘莫及的。”
作者简介
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
这是一款极具刺激的游戏。对于我这样的游戏盲来说，僵尸引起我恶心的感觉，四溅的鲜血也太血腥了。对于经常在游戏上打打杀杀的高手来说，觉得是再稀松平常不过的事了。 《僵尸围城》讲述自由记者弗兰克·韦斯特为获得“普利策”新闻奖，进行各种事件的调查从而获得提前报道...
评分每个人内心都潜伏着一只沉睡的魔鬼，这是事实。每个人都希望过上舒适的生活，这也是事实。两个事实间却横跨一条看似无法填埋的鸿沟。于是，我们恐慌，害怕，着急用各式道德标准去跨越鸿沟，阻止唤醒魔鬼的一切行为。在善恶间，道德标准糟糕地扮演起了“第三者”角色。 殊不知...
评分每个人内心都潜伏着一只沉睡的魔鬼，这是事实。每个人都希望过上舒适的生活，这也是事实。两个事实间却横跨一条看似无法填埋的鸿沟。于是，我们恐慌，害怕，着急用各式道德标准去跨越鸿沟，阻止唤醒魔鬼的一切行为。在善恶间，道德标准糟糕地扮演起了“第三者”角色。 殊不知...
评分大学时候读的，后来买不到了 因为人格中有缺陷，所以想去了解自己 自知者智，通过阅读，看见另一个自己
评分这是一款极具刺激的游戏。对于我这样的游戏盲来说，僵尸引起我恶心的感觉，四溅的鲜血也太血腥了。对于经常在游戏上打打杀杀的高手来说，觉得是再稀松平常不过的事了。 《僵尸围城》讲述自由记者弗兰克·韦斯特为获得“普利策”新闻奖，进行各种事件的调查从而获得提前报道...
用户评价
这本书的文字功底实在扎实得可怕，简直可以说是文学性的盛宴。我很少见到能将如此沉重的主题用如此优美甚至带着些许诗意的语言包裹起来的作者。那些比喻和象征的运用，精准而又富有张力，读起来仿佛在欣赏一幅层层叠叠、色彩浓郁的油画。比如，书中对某个特定场景的描写，寥寥数语，却能构建出一个立体而又充满暗示性的空间，让人在脑海中久久不散。我甚至会不自觉地停下来，反复咀嚼某些句子，品味其中蕴含的深意。这绝不是一本可以囫囵吞枣的书，它要求读者投入全部的注意力，去解构语言背后的复杂意图。这种沉浸式的阅读体验，让原本可能晦涩难懂的主题，变得既有学术的深度，又不失艺术的美感，着实令人赞叹。
评分坦白说，我一开始是被它那种近乎“禁忌”的标题所吸引的，心里其实是抱着一丝审视和怀疑的态度去翻开的。但读进去之后，那种强烈的代入感立刻抓住了我，让我彻底放下了先前的预设立场。这本书的魅力不在于它是否在“美化”某些阴暗面，而在于它极其诚实地探讨了人性中那些我们习惯性回避的部分。它没有提供廉价的安慰或简单的答案，而是将那些复杂的动机——那种驱动人做出极端选择的原始冲动——赤裸裸地呈现在我们面前。这种直面人性的勇气，让我感到既不安又兴奋。它像是一次心理上的极限运动，挑战着读者的认知边界，读完之后，感觉对周遭的世界和自己都有了一种全新的、略带清醒的疏离感。
评分这部作品的结构设计简直是鬼斧神工，逻辑链条极其复杂，但又浑然一体，没有一丝松垮的迹象。作者似乎搭建了一个精密的钟表，每一个齿轮（每一个角色、每一个事件）都在精确地运转，相互咬合，最终指向那个令人深思的结局。我非常喜欢它时不时地插入一些看似无关紧要的细节或回忆片段，这些碎片化的信息，在故事后半段汇集成一股强大的信息洪流，瞬间点亮了之前所有的疑惑，那种“原来如此”的恍然大悟，是阅读过程中最令人愉悦的体验之一。这种叙事上的高明之处，让每一次重读都会发现新的线索和更深层次的联系，它不是一次性的阅读体验，而更像是一次需要反复探索的迷宫。
评分作为一个长期关注社会心理学的读者，我发现这本书在探讨群体行为和个体异化方面，展现出了极高的洞察力。它没有停留在表面现象的描述，而是深入剖析了环境、社会压力与内在欲望是如何相互作用，共同塑造出那些偏离常规的行为模式。书中的一些段落，特别是关于社会规范与个人自由冲突的论述，简直可以作为案例研究的范本。它让人意识到，那些看似极端的行为，往往是无数细微的、被忽视的社会因素累积的必然结果。这种抽丝剥茧、层层递进的分析，让我对“选择”这个概念有了更深刻的理解，它远比我们想象的要沉重和复杂，这本书成功地将严肃的探讨，融入到了引人入胜的故事之中，达到了学术与艺术的完美平衡。
评分这本书的叙事手法简直让人欲罢不能，作者似乎对人性的幽微之处有着超乎寻常的洞察力。我尤其欣赏它对于角色内心挣扎的细腻描摹，那种在道德边缘徘徊，却又无法自拔的痛苦，被刻画得淋漓尽致。读到某些情节时，我甚至能清晰地感受到主角那种近乎窒息的困境，仿佛自己也一同被卷入了那片迷雾之中。它不是那种简单地告诉你“什么是对”或“什么是错”的作品，更像是一面镜子，映照出我们自身或许也曾闪现过的那些不那么光彩的想法。情节的推进张弛有度，时而如平静的湖面下暗流涌动，时而又如同山洪爆发般令人措手不及，每一次转折都仿佛是深思熟虑后的必然，却又总能带来意料之外的震撼。它成功地营造了一种氛围，让你在阅读的过程中不断地自我诘问，这种体验是其他许多同类型作品难以企及的。
评分略浮躁，草草翻过。在外围绕，提出了问题，但还是没有解决。现在大致确认的是，善恶非先天有，人有生存的欲望，含活下去和更好地活下去两者，后者包含对财富、权利、幸福、真理和美等的追求，性中的快感也属于后者，生殖则是让生命持续的方法之一，另一方法是被后人永远记住，孔子的立德、立功、立言即是如此。人原本为自身生存，是利己。在进化过程中与人合作，故言利他，其目的归根还是为了利己，即活和更好地活。那道德善恶就不过是软的规则，为群体生活而生。对此人利易对另一人害，故有道德悖论。由此，善恶仍然无解。比较前面读荀子《性恶》，更进一步的是，实现自我欲望之为不一定是恶，善恶实在是为维护团体生活而分。而欲望，似乎都可以归结为活，然后是更好地活，一切耳目口腹或是精神欲求都可纳入该体系下。 但具体的善恶，还是困惑着。
评分精彩
评分读完，散文性质比较重，也没有什么比较新的观点，只是在自私的基因，人类行为的进化视角上比较零散地谈了几点而已，有文不对题之感，可以把题目改为，《一种非理想主义的伦理学--基于进化观点的一些思考》
评分略浮躁，草草翻过。在外围绕，提出了问题，但还是没有解决。现在大致确认的是，善恶非先天有，人有生存的欲望，含活下去和更好地活下去两者，后者包含对财富、权利、幸福、真理和美等的追求，性中的快感也属于后者，生殖则是让生命持续的方法之一，另一方法是被后人永远记住，孔子的立德、立功、立言即是如此。人原本为自身生存，是利己。在进化过程中与人合作，故言利他，其目的归根还是为了利己，即活和更好地活。那道德善恶就不过是软的规则，为群体生活而生。对此人利易对另一人害，故有道德悖论。由此，善恶仍然无解。比较前面读荀子《性恶》，更进一步的是，实现自我欲望之为不一定是恶，善恶实在是为维护团体生活而分。而欲望，似乎都可以归结为活，然后是更好地活，一切耳目口腹或是精神欲求都可纳入该体系下。 但具体的善恶，还是困惑着。
评分略浮躁，草草翻过。在外围绕，提出了问题，但还是没有解决。现在大致确认的是，善恶非先天有，人有生存的欲望，含活下去和更好地活下去两者，后者包含对财富、权利、幸福、真理和美等的追求，性中的快感也属于后者，生殖则是让生命持续的方法之一，另一方法是被后人永远记住，孔子的立德、立功、立言即是如此。人原本为自身生存，是利己。在进化过程中与人合作，故言利他，其目的归根还是为了利己，即活和更好地活。那道德善恶就不过是软的规则，为群体生活而生。对此人利易对另一人害，故有道德悖论。由此，善恶仍然无解。比较前面读荀子《性恶》，更进一步的是，实现自我欲望之为不一定是恶，善恶实在是为维护团体生活而分。而欲望，似乎都可以归结为活，然后是更好地活，一切耳目口腹或是精神欲求都可纳入该体系下。 但具体的善恶，还是困惑着。
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