一、缘起 戴震(1724-1777)后期哲学以其鲜明的反理学特征而为后代学者所关注。他对程朱理学的批判与解构,直斥“以理杀人”,又以“分理”来解释理学之“理”,使得学界更多关注其哲学的伦理学层面——分理学说;而20世纪50年代以来,大陆哲学界的“唯物”“唯心”之争,使更...
評分一、缘起 戴震(1724-1777)后期哲学以其鲜明的反理学特征而为后代学者所关注。他对程朱理学的批判与解构,直斥“以理杀人”,又以“分理”来解释理学之“理”,使得学界更多关注其哲学的伦理学层面——分理学说;而20世纪50年代以来,大陆哲学界的“唯物”“唯心”之争,使更...
評分一、缘起 戴震(1724-1777)后期哲学以其鲜明的反理学特征而为后代学者所关注。他对程朱理学的批判与解构,直斥“以理杀人”,又以“分理”来解释理学之“理”,使得学界更多关注其哲学的伦理学层面——分理学说;而20世纪50年代以来,大陆哲学界的“唯物”“唯心”之争,使更...
評分一、缘起 戴震(1724-1777)后期哲学以其鲜明的反理学特征而为后代学者所关注。他对程朱理学的批判与解构,直斥“以理杀人”,又以“分理”来解释理学之“理”,使得学界更多关注其哲学的伦理学层面——分理学说;而20世纪50年代以来,大陆哲学界的“唯物”“唯心”之争,使更...
評分一、缘起 戴震(1724-1777)后期哲学以其鲜明的反理学特征而为后代学者所关注。他对程朱理学的批判与解构,直斥“以理杀人”,又以“分理”来解释理学之“理”,使得学界更多关注其哲学的伦理学层面——分理学说;而20世纪50年代以来,大陆哲学界的“唯物”“唯心”之争,使更...
讀到200頁纔知道作者,不,是翻譯者在講什麼。。。
评分讀到200頁纔知道作者,不,是翻譯者在講什麼。。。
评分讀到200頁纔知道作者,不,是翻譯者在講什麼。。。
评分讀到200頁纔知道作者,不,是翻譯者在講什麼。。。
评分讀到200頁纔知道作者,不,是翻譯者在講什麼。。。
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有