顾颉刚和他的弟子们

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出版者:山东画报出版社
作者:王学典
出品人:
页数:368
译者:
出版时间:2000-07
价格:22.00
装帧:平装
isbn号码:9787806034507
丛书系列:
图书标签:
  • 顾颉刚
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具体描述

深入浅出、轻松散淡、雅俗共赏,是《顾颉刚和他的弟子们》的风格。与这一点相关,本书不着眼于学术问题的探讨本身,而是致力于学术背后师生关系的挖崛。学术是非的争论,在作者的笔下只是媒介和铺垫。所以,许多比较专门的学术问题,如黄帝、尧、舜、禹、启等的有无,包括“古史辨”运动自身的功过,本书均一笔带过。除非某些学术是非直接牵扯到人际交往,如杨向奎先生之就经今古文问题、《左传》和《周礼》的真伪问题批评老师等,稍加铺叙外,其余只作为背景问题点到为止。

史学转型与学术传承:近代中国史学思想的流变与实践 图书简介 本书旨在深入探讨二十世纪上半叶中国历史学领域所经历的深刻变革与复杂图景,尤其聚焦于在时代巨变背景下,传统史学范式如何受到西方新史学思潮的冲击,以及中国学者们如何努力构建具有自身特色的现代历史科学体系的过程。全书以宏大的历史视野,辅以扎实的文献考证,勾勒出一段充满活力与争议的学术群像。 第一部分:时代的洪流与史学的危机 二十世纪初的中国,正值“数千年未有之大变局”。在政治、社会结构经历剧烈动荡的同时,绵延千年的旧式史学——以“正史”编纂为核心、以忠君与道德教化为宗旨的传统——面临前所未有的合法性危机。 本书首先考察了清末民初知识分子对传统史学的批判。这种批判并非简单的否定,而是在救亡图存的时代精神驱动下,对“史学无用”论的深刻反思。学者们意识到,传统史学在解释社会变迁、提供现代国家构建所需的历史记忆方面力不从心。他们热切地寻求一种能够解释现代世界、指导国家走向的新史学范式。 第二部分:新史学的引介与早期探索 新史学的引入,主要通过对西方(特别是德国、日本)史学理论与方法的学习。本书详细梳理了“史学三大家”——梁启超、王国维、陈寅恪等先驱——在新史学构建中的先导作用。 梁启超对“新史学”的倡导,核心在于强调历史的“进化论”色彩和政治教化功能。他引入了社会学、民族学的概念,试图将零散的史料整合成解释民族兴衰的宏大叙事。书中分析了梁启超在《新民丛报》上对史学观念的普及,及其对一代知识分子的深远影响。 王国维则代表了中国学者对西方科学史学方法的早期吸纳。他的《殷墟卜辞综述》标志着中国考古学和文献学结合的典范,开启了利用地下文物佐证文献记载的实证传统。本书着重探讨了王国维如何将严谨的考证方法,应用于对古代社会与文化的重建,体现了史学研究由“伦理道德”向“客观知识”转化的初步努力。 第三部分:学科化建构与研究中心的形成 随着现代教育体系的建立,历史学开始在中国大学中确立起独立的学科地位。本书将目光投向二十年代至三十年代初期,这一时期,史学研究开始走向专业化、细致化,并形成了几个重要的学术中心。 1. 北方学派的学术规范:以京、津地区为核心,一批留洋归来的学者致力于建立符合国际标准的历史叙述与研究范式。他们强调史料的批判性使用,推崇文献的“存真”,并开始将精力投入到对特定历史时期(如魏晋南北朝、唐宋变革)的深入细致研究中,力求摆脱宏大叙事的牵制,转向个案的精耕细作。 2. 南方学派的地域视野:在江南地区,一些学者则更关注地方志、家族史以及社会经济史的梳理。他们注重对地方精英文化、商业发展与社会变迁的关联性考察,使得史学研究的触角伸向了更广阔的社会基层。 3. 唯物史观的引入与挑战:三十年代,马克思主义史学思潮的传入,为已经有些僵化的学科研究注入了新的活力。唯物史观以其清晰的阶级分析框架和生产力决定论的解释模式,对传统史学中的“英雄史观”和“政治史中心论”提出了尖锐的挑战。本书分析了史学界如何对待这一外来理论,以及它如何促使学者重新审视中国历史的内在动力机制。 第四部分:史学方法论的深化与争鸣 本书的重点之一,在于展示不同学派在方法论上的分歧与互补。 史料学的发展:对原始史料的整理与发掘成为关键。这包括对敦煌、故宫典藏文书的整理,以及对出土文献的释读。史料学不再仅仅是考据癖的体现,而成为构建可靠历史知识的基石。 社会史的探索:一些有远见的学者,如傅筑夫、吴晗等人,开始将目光投向被传统史学忽视的社会经济层面。他们尝试运用定量分析(尽管条件有限)和比较研究的方法,探索赋税制度的变迁、人口的增减、土地占有的结构如何塑造了历史的走向,试图将历史解释从政治精英的活动扩展到普通民众的生活世界。 文化史的回归与重塑:与西方文化史学(如年鉴学派的关注点)的引入相呼应,中国学者也开始反思历史的“人文学科”属性。他们不再将文化视为政治的附属品,而是着力研究思想、宗教、艺术、风俗在历史进程中的能动作用,尤其是在民族融合的背景下,不同文化元素如何相互渗透与重构。 第五部分:学术传承的路径与断裂 本书最后一部分探讨了二十世纪三十年代末期至抗战爆发后,史学界所面临的困境与转折。战争的爆发使得许多重要的学术机构和学者被迫西迁,学术研究的连续性受到严重干扰。然而,也正是在颠沛流离中,不同学派的学者有了更密切的交流和碰撞,使得一些关键议题(如中国古代经济结构、社会分层)的讨论达到了一个阶段性的高峰。 本书的叙述旨在全面展现近代中国史学在探索现代性、拥抱科学精神、消化外来思潮的过程中所付出的巨大努力,以及在构建自身学术传统的艰辛历程。它不是一部单纯的人物传记,而是一部关于观念、方法与学科命运的编年史。

作者简介

学典 教授,山东滕州人,1956年1月生,1979年9月考入山东大学历史系;1986年7月该系史学理论专业研究生毕业,获硕士学位并留校任教。1996年晋升为教授。1998年被评聘为博士生导师。曾任山东大学文史哲研究院院长。2006年调任《文史哲》杂志主编,并兼任中国史学理论研究会副会长、中国海洋大学客座教授等职。

主要致力于历史哲学和史学理论研究、中国现代学术文化史研究,尤长于中国现当代史学思想及史学思潮研究。

现已出版《历史主义思潮的历史命运》、《二十世纪后半期中国史学主潮》、《翦伯赞学术思想评传》、《顾颉刚和他的弟子们》、《20世纪中国史学评论》等多部专业学术著作,并主编有《述往知来——历史学的过去、现状与前瞻》一书,编选有翦伯赞文集《历史理念》、黎澍文集《历史文化》等。其中,《顾颉刚和他的弟子们》在知识界赢得较高声誉,而《二十世纪后半期中国史学主潮》一书则被普遍认为是近50年中国史学史研究的拓荒之作,为海内外同行所瞩目。在《中国社会科学》、《历史研究》、《近代史研究》、《北京大学学报》、《文史哲》及《史学理论研究》等重要期刊上刊发论文70余篇,

目录信息

小引

第一章 为学而学 嗜学如命 ――顾颉刚之学术与学品
要点提示
一 “禹”训为“蜥蜴”激起轩然大波
二 在胡适、钱玄同引导下创建“古史辨”派
三 中国现代民俗学的奠基人
四 主编《禹贡》首开现代历史地理学研究的先河
五 学问:情感和生命的存在方式
六 以有涯之生追无涯之知
本章引用及参考资料

第二章 “望之俨然,即之也温,听其言也厉” ――播种学术的顾颉刚
要点提示
一 爱徒高足遍被学林
二 泛滥成“灾”的惜才之心
三 寻求学术传人的教学方法
四 因材施教
五 经济资助
六 学术胸襟
七 编杂志:甘为青年作嫁衣裳
本章引用及参考资料

第三章 始于爱而终于离――顾颉刚与何定生
要点提示
一 《山海经》把何定生带到了顾的身边
二 《〈尚书〉的文法及其年代》
三 奖学金风波
四 追随恩师赴北平
五 何著《关于胡适之与顾颉刚》导致胡、顾关系危机
六 恨铁不成钢 挥泪逐爱徒
本章引用及参考资料

第四章 “弟子不必不如师” ――顾颉刚与谭其骧
要点提示
一 早年的激进文学青年
二 决定终生道路的师徒辩难
三 联袂主编《禹贡》半月刊
四 围绕着办刊、治学诸问题而针锋相对
五 顾谭为学、为人风格之差异
本章引用及参考资料

第五章 亦步亦趋 至死犹“疑” ――顾颉刚与童书业
要点提示
一 天生的一颗“读书种子”
二 “世家大族”的子弟
三 “顾老板”的“私人研究助理”
四 “古史辨”派的后起之秀
五 大师的崇拜者
六 战乱岁月涂抹的“历史污点”
七 初来青岛山东大学
八 人格分裂:两度批顾
九 精神分裂:面对“肃反”
十 《春秋左传研究》:依然走在“疑古”的路上
本章引用及参考资料

第六章 “我爱吾师,吾更爱真理” ――顾颉刚与杨向奎
要点提示
一 顾颉刚的得意门生
二 杨向奎的性格
三 从农家子弟走向最高学府
四 《禹贡》:杨向奎的学术摇篮
五 “因夏族起源问题与傅斯年争吵”
六 与“古史辨”派扑朔迷离的关系
七 顾颉刚是“今文经师”吗?
八 对“古史辨”派的整体评价
九 酸甜苦辣:1940年后的师生关系
十 最后的结论:“《古史辨》对中国史学有伟大贡献”

本章引用及参考资料
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部作品的深度和广度,着实让我这个长期关注历史学界动态的读者感到震撼。作者并非仅仅满足于罗列顾颉刚先生的学术贡献,而是将其置于一个宏大的时代背景之中,细致入微地描摹了二十世纪上半叶中国思想界的风云变幻。我印象最深的是关于“古史分期”争论的那几章,作者不厌其烦地梳理了当时各方学者的立场、论据的细微差别,甚至包括一些私人信件中流露出的情绪波动。这不仅仅是一部人物传记,更像是一部微观的历史断层记录,它让我明白了学术思想的形成从来不是真空中的美妙独白,而是充满了现实的张力与妥协。尤其是对顾先生与胡适、钱穆等人的交往描写,那种亦师亦友、又时常因学术见解产生激烈碰撞的复杂关系,被刻画得淋漓尽致,仿佛能闻到彼时书房里弥漫的烟草味和墨香。它成功地将一位历史巨擘的形象从神坛上请了下来,还原成一个有血有肉、在时代洪流中艰难前行的探索者。

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阅读这本书的过程中,我仿佛被带着进入了一个充满活力与争议的学术沙龙。作者的叙事节奏把握得极好,从早年留学巴黎的求索期,到抗战时期在西南联大的坚守,再到新中国成立后的思想改造,时间线的推进犹如一部精心剪辑的纪录片,既有宏观的时代风貌,又不乏个体命运的细腻捕捉。特别值得称道的是,作者对顾颉刚先生弟子群像的描绘,简直就是一幅生动的“中国史学人才图谱”。他们各有所长,性格迥异,但都被顾先生的学术魅力所吸引,最终在各自的领域开花结果。比如对某位擅长考古的弟子如何在田野中修正师说的描述,那种带有敬意又保持批判的笔法,极具说服力。这本书的价值不仅在于梳理了学术谱系,更在于展现了“教学相长”的真谛——一个伟大的老师,如何通过引导而非灌输,塑造出下一代学人的思维方式和学术良知。

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最让我感到惊喜的是,这本书的细节考证达到了近乎偏执的程度。作者似乎穷尽了所有可能接触到的档案资料,包括一些尚未正式发表的口述史记录和私人信札的影印件。书中对一些具体事件的描述,比如某次学术会议的发言顺序、某个关键论点的首次提出场合、甚至某位弟子在动荡年代里如何巧妙地保护了老师的重要手稿,都提供了翔实的佐证。这种严谨性建立起了一种强大的信任感,读者可以放心地沉浸在作者构建的历史图景中,无需担忧任何事实硬伤。更重要的是,作者的笔触非常克制,他从未将自己凌驾于历史人物之上,而是以一个谦逊的史学家的身份,小心翼翼地拂去历史的尘埃,让顾颉刚和他的学派,以最真实、最立体、最富有人情味的面貌,呈现在我们眼前。这是一部值得反复研读的佳作。

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这本书的结构安排匠心独运,它并非完全按照时间顺序来组织材料,而是采取了一种螺旋上升的叙事模式,不断在“顾颉刚的思想内核”与“弟子们的实践拓展”之间进行切换和回响。这种结构使得阅读体验富有层次感,每一次的循环都像是对前一阶段的深化理解。例如,当论述到顾先生晚年对“整体史观”的再思考时,作者立刻穿插了两位弟子在不同地区进行的区域史研究的最新成果,清晰地展现了如何将核心理论付诸田野实践并获得创新。这种“理论—实践—再理论”的闭环构建,使得全书的论证逻辑异常扎实有力。它超越了传统传记的窠臼,更像是一部关于“中国近代史学方法论的演变史”,充满了思辨的火花,让人读完后忍不住想要拿起那些被提及的经典著作重新翻阅一番。

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坦率地说,这本书的学术密度是相当高的,但令人欣慰的是,作者在保持严谨性的同时,运用了许多文学化的叙事技巧,使得即便是对史学史不太熟悉的读者也能被深深吸引。我尤其喜欢作者在处理那些敏感的政治转向时期时所采取的“留白”和“侧写”手法。他没有直接批判或歌颂,而是通过引述当时出版的论著、学生日记中的只言片语,让历史的真相以一种更为沉郁和内省的方式呈现在读者面前。这种“让材料说话”的写作风格,体现了作者极高的史学素养和人文关怀。读完关于“文革”期间那段艰难岁月的记述,我能感受到字里行间蕴含的沉重与无奈,那是一种知识分子在时代巨轮面前的深刻无力感,但同时,也折射出顾先生及其门人对学术纯粹性的那份近乎执着的坚守。

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顾颉刚是我非常尊敬的一位国史大家,另一个就是钱穆先生,这本书讲述的是他的弟子,在老北大老北京城里的故事。这本书是在师大地摊上购得,画了3元钱,后来一直带在身边,人事反复,世事难料,他教会我要厚学处世,保持独立

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大國手下未必沒有大國手

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较之中华新版少了描述刘起釪先生的一章

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较之中华新版少了描述刘起釪先生的一章

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何定生的好铁不成钢,谭其骧的针锋不相让,童书业的敏慧杂癫狂,杨向奎的若即若离样——顾颉刚的四位高徒,没有一个能和他长久、和洽的共事,既有各人性情、取向不同的原因,也有时代的残酷在作祟。那个“天才成群的来”的年代,反映在师生关系上,既有因打破旧学藩篱而泛发出的令后人无限神往的“烟斗味儿”,也有因时代巨变而来不及好好沿承的问学门风的遗憾。所谓先生之风,山高水长,如今想来,又何止是简简单单,一句喟叹?

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