圖書標籤: 村上春樹  日本  紀實文學  日本文學  紀實  奧姆真理教  小說  外國文學   

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地下和在約定的場所的閱讀時間隔瞭2年；村上依然沒有抓住惡的本質，從另一層麵上看這些“原教徒”也不是真正的施害者，所以這與地下是不對等的，即地下中的受訪者是惡的受害者，而在約定的場所中的受訪者為惡的體驗者，很遺憾無法直接訪問麻原或者任何一個真正乾瞭的人； 另外有趣的是，地下中，受害者大部分認為在那樣的環境下自己也會乾吧（實施投毒行動），所以對施害者並非有很深的怨恨，而在約定的場所中，大部分“原教徒”卻認為自己會逃，因為這樣做是錯的（他們相信奧姆並非總是錯的）；所以村上君還是沒有找到源頭，但這依然值得鼓勵，至少他嘗試瞭站在現實世界這一邊聽聽彆人的感受； 在約定的場所所裏提到的庫爾特·馮內古特的小說Slapstick似乎講瞭個有趣的故事；

新興宗教由於自身帶有的脆弱並不能夠接住奔來的價值破碎的那些年輕人們，卻成為瞭更準確的過濾器把他們匯聚到瞭一起，可以說一開始就變得糟糕瞭。教義的實踐就像一場實驗，投身其中的信徒是快樂而充實的，而在所有的倫理製度解除之後，團體的局部開始異變，這種實踐最終成為炸彈。爆炸後的碎片成為瞭反思的鏡子。 在訪談中，有些信徒把這種異變當作一件遙遠的，過往的事去看待，這種距離感讓我感到很詫異，意識到這可能來自於某種缺失。 對話挑選的重心看上去是有意截選瞭能消除普通人和信徒隔閡的這一part，其實還有很多疑點。人會落入放棄思考和言聽計從的狀態是我所不能理解的。

第一部贊

翻譯太差減分。和原教徒的陳述共鳴很深。宗教可以給偏離現世價值觀人群最有力的庇護，但這對個人而言是很消極的解決方式，在此之上的避世更是無窮貽害。時代運轉加快，邊緣群體增大，群體末世觀（當年的諾查丹瑪斯，現在的2012）不斷往復，社會必須變得更包容，給予邊緣群體足夠保障（文學藝術，保障救濟金），不然同樣的悲劇隻會越來越頻繁。

村上在紀實類文學方麵還是有些稚嫩的感覺，可能人生太順遂和美滿一定程度上阻礙瞭他

我是不看灾难片的，因为非常容易代入情绪。即使是《2012》这种水的不能再水的灾难片，也足以让我看过之后的那个晚上无法好好入睡。我躺在床上反复的想，如果闭上眼睛，天崩地裂，大地震，大海啸来袭该怎么办，我反复的想好想这件事很快就会发生，直到头疼的不行才勉强睡了过...  

非常出乎我意料的一点是，我原来以为邪教是智商税，然而并不是。相反里面不乏接受过高等教育，而且很多还是对哲学和各种形而上问题有追求的人，希望给自己的人生赋予比世俗生活更加深层的意义。 老实说采访对象那股神叨文艺颓废劲和某瓣里很多的人还挺像的，我自己也感受到一种...  

一个外国人说：真正严肃的哲学问题只有一个：要不要自杀？ 1980年左右，在村上刚刚写完《且听风吟》和《1973年的弹球游戏》时，他决心当一个真正的作家，但是这有一个问题，作家有两种：追求故事的，和追求语言的。他想了很久，决定自己要做一个主要追求故事的作家。所以在18...  

一本关于奥姆真理教中八位信徒（原新图）与村上春树的访谈录。 书中的主人公们都算年轻，他们在入信之前有着各种各样的人生，其中不乏社会精英。对现世生活的不满，以及对教团内宁静祥和生活的向往，可以说是他们之间的一个共同点。 他们对生活所怀抱的不满不是鸡...  

看完《地下》然后迫不及待的买了这本书来看的。《地下》给人的感觉是拉拉杂杂，没完没了，并没有体会到如村上所言的对人的乐趣。反而这本书给人的印象更深入。 对个人来说是个很大的启发。进入奥姆真理教的人内里都有一块神圣的净土，那里与世俗里的混乱、烦恼水火不...