图书标签: 李银河  性学  社会学  性  社会学/人类学/心理学  社会科学  人类学  性的问题   

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老早读的都嫌老。

这是一本1999年的书，如今看来仍然不算过时。虽然年代所限，调查数据有些粗糙，整本书还是有明显的学术研究的结构，而且言语措辞基本保持了冷静中立理性。 李银河的研究，在中国的确是有开创性价值的。对我的启发很大，丰富的引文帮助我明白了许多一度流行的说法的来处，拼上了中国过去到现在、西方观念到中国社会观念中性观念变迁缺失的一块。

讲女权主义历史的章节，很能显示出历史的吊诡。

综述性质，我觉得很好，入门的介绍性质的读物，也阐明了李银河后面著作的思路。一贯从福柯入手，认为性不应该受到法律的约束，只要没有伤害到他人都可以接受，其他形式的性只是丰富了人的存在方式。脉络很清晰，对酷儿理论也简明介绍了，入门好书

大学导演课老师说 ，你们 看过李银河才说明你们长大了。找来看了，也没长大

此书读得很顺当。用来了解性学目前主要关注什么，有哪些理论流派并大致掌握他们的观点，是非常非常适合的读物。 李银河先生应是受福柯影响很深的。书中引用的福柯的话——尤其对像我这样没有读过福柯的人来说——真的是震聋发聩。福柯的性学理论最基础的是“快乐”...  

李银河在本书序言中这样写道： 读完这本1999年出版的书，我认为，李银河通过对常识与现实中性的介绍，达到了他的目的。 诗有郑卫之音，人有七情六欲。而明清以降，理学昌炽，存天理灭人欲。其后长期以来，我们处于谈性色变的世界，比之于西方黑暗的中世纪，其禁欲程度有过之而...

李银河在本书序言中这样写道： 读完这本1999年出版的书，我认为，李银河通过对常识与现实中性的介绍，达到了他的目的。 诗有郑卫之音，人有七情六欲。而明清以降，理学昌炽，存天理灭人欲。其后长期以来，我们处于谈性色变的世界，比之于西方黑暗的中世纪，其禁欲程度有过之而...