李银河
1952年生于北京美国匹兹堡
大学社会学博士,中国社会科学院
研究员、教授。
主要著作、译作
《现代社会学入门》
中国社会科学出版社1987年版(译著)
《社会研究方法》
四川人人民出版版社1987年版(译著)
《中国人的性爱与婚姻》
河山人民出版社1991年版
《生育与中国村落文化》
香港牛津大学出版社1993年版
本书是对性问题思考和研究的结果。书中分析和批判了与性有关的法律和规范,探讨了性在不同时代和不同文化中的意义,西方和中国的传统性规范,以及性规范在现代的变化。书中分析和批判了对于违法的性和违规的性的定义及其处罚,以及此种做法的文化含义。本书还从性别角度分析了性的问题,如性的性别差异问题,淫秽品问题,卖淫问题,家庭暴力问题,以及女权主义的性政治。
此书读得很顺当。用来了解性学目前主要关注什么,有哪些理论流派并大致掌握他们的观点,是非常非常适合的读物。 李银河先生应是受福柯影响很深的。书中引用的福柯的话——尤其对像我这样没有读过福柯的人来说——真的是震聋发聩。福柯的性学理论最基础的是“快乐”...
评分李银河在本书序言中这样写道: 读完这本1999年出版的书,我认为,李银河通过对常识与现实中性的介绍,达到了他的目的。 诗有郑卫之音,人有七情六欲。而明清以降,理学昌炽,存天理灭人欲。其后长期以来,我们处于谈性色变的世界,比之于西方黑暗的中世纪,其禁欲程度有过之而...
评分李银河在本书序言中这样写道: 读完这本1999年出版的书,我认为,李银河通过对常识与现实中性的介绍,达到了他的目的。 诗有郑卫之音,人有七情六欲。而明清以降,理学昌炽,存天理灭人欲。其后长期以来,我们处于谈性色变的世界,比之于西方黑暗的中世纪,其禁欲程度有过之而...
评分此书读得很顺当。用来了解性学目前主要关注什么,有哪些理论流派并大致掌握他们的观点,是非常非常适合的读物。 李银河先生应是受福柯影响很深的。书中引用的福柯的话——尤其对像我这样没有读过福柯的人来说——真的是震聋发聩。福柯的性学理论最基础的是“快乐”...
第一次阅读性学专著,竟然依旧诚惶诚恐。李银河的这本高屋建瓴的专著还是很通俗的,我承认许多专业性的、富含哲思的理论比较晦涩,但大多数的语言可以较清晰地理解她的整个思路。对于性法律李银河的态度是性与道德都不能作为立法的出发点;对于性规范,作者的态度是宽容的、自由的、多元的。性没有特别之处,性似乎也不是本质就有的,而是因社会而生的。现代的“酷儿理论”已经挑战了二元化的社会,同性恋与异性恋、男人与女人的界限都在模糊,我倒是突然想到了李宇春,一个挺好的例子,即便她不会承认自己是“酷儿”。所读的书由立波从山大图书馆借出。
评分4.5
评分二零一六年四月和五月在中国图书网买的最后两波书,哎,真是糟糕的时候,整个人最糟糕的时候,也是整个人最快乐的时候。大部分的书都扔在长沙了,的确是“扔”的。先是一六年的暑假,后是一六年的十一月份咖啡店关门的时候,就扔完了。大部分的书也都是在咖啡店看完的,那时候除了看书,做不了任何事情,看书也是囫囵吞枣,看过全忘掉。能记得的都是看这本书的时候周围的场景和人物。糟糕的记忆,杀不死命运的盘旋,清晰可闻的时候最残酷。
评分收获多到数不过来
评分4.5
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