图书标签: 李银河  性学  社会学  性  社会学/人类学/心理学  社会科学  人类学  性的问题   

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第一次阅读性学专著，竟然依旧诚惶诚恐。李银河的这本高屋建瓴的专著还是很通俗的，我承认许多专业性的、富含哲思的理论比较晦涩，但大多数的语言可以较清晰地理解她的整个思路。对于性法律李银河的态度是性与道德都不能作为立法的出发点；对于性规范，作者的态度是宽容的、自由的、多元的。性没有特别之处，性似乎也不是本质就有的，而是因社会而生的。现代的“酷儿理论”已经挑战了二元化的社会，同性恋与异性恋、男人与女人的界限都在模糊，我倒是突然想到了李宇春，一个挺好的例子，即便她不会承认自己是“酷儿”。所读的书由立波从山大图书馆借出。

这是一本1999年的书，如今看来仍然不算过时。虽然年代所限，调查数据有些粗糙，整本书还是有明显的学术研究的结构，而且言语措辞基本保持了冷静中立理性。 李银河的研究，在中国的确是有开创性价值的。对我的启发很大，丰富的引文帮助我明白了许多一度流行的说法的来处，拼上了中国过去到现在、西方观念到中国社会观念中性观念变迁缺失的一块。

当初中国图书网买书凑单买的。虽然名字看着让人“想入非非”忍不住翻阅，实际专业得“枯燥”，翻了几页就能让人想打瞌睡。对我来说可读性不高，但本子还算薄，不算难翻完。极为赞同“性能够只发生在头脑之中。”，和“近年来计算机技术的发展和虚拟现实的发展提出一种可能性：在未来，性对许多人来说将日益变成一种孤独一人的行为。”但我还是对里面的女权拥护性解放运动持一点保留意见：脱离客体的被动局面掌握性主动权，摆脱长期男权文化对女性的性压迫，大方承认女性的性欲，重新获得生而为人本该有的身体愉悦这些都赞同，但男女身体构造不同，女性更易受到性病的伤害，解放却要承担更多健康隐患这些都无法忽视，我仍旧觉得随意性交不可取。不管怎么说，性以何种方式发生确实都不关于道德审判，没有人指责动物乱搞不道德，人也不高于其他动物。

抛砖引玉，知道了福柯

前来考古

李银河在本书序言中这样写道： 读完这本1999年出版的书，我认为，李银河通过对常识与现实中性的介绍，达到了他的目的。 诗有郑卫之音，人有七情六欲。而明清以降，理学昌炽，存天理灭人欲。其后长期以来，我们处于谈性色变的世界，比之于西方黑暗的中世纪，其禁欲程度有过之而...