圖書標籤: 羅誌田 曆史 思想史 隨筆 文化 葛小佳 近代史 近代
发表于2024-11-24
東風與西風 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書之所以名為“東風與西風”,並不是覺得其中一篇以此命名的文章特彆好,而主要是因為多數文章的內容或涉及中國文化,或涉及西方文化,有時更兼及兩者的異同。我們都是學中國曆史齣身,後來又多少受過一些西方的教育;深感不僅西方對中國有許多誤解,在我們已經尊西崇新一百多年的中國,國人對西方文化學術的瞭解仍可說僅及皮毛(包括《讀書》在內的一些尚有地位的刊物,近年刊發的有些論及西學的文章,便時有“背塔說相輪”的情形)。更為不幸的是,同樣由於百多年的尊西崇新,到我們的上一代人就已對中國傳統甚感模糊,以後更是每下愈況,結果造成今日一些有影響的學者拿西方文化作我們的“傳統”、而我們的“國學”傢“後學”傢也依稀難辨的嚴重錯位現象。
本世紀初鬍適在欲為中國“再造文明”的同時也鼓吹“充分的世界化”,那是受瞭“天下一傢”的傳統思想影響(或者也因為他所學的專業是意在高遠的哲學),總希望有一個超越民族文化認同的大同世界的存在。近百年以及前此數韆年的人類曆史經驗提示,這樣的理想在可以預見到的將來恐怕仍隻能是個名副其實的理想(亨廷頓將此說破,最為與鬍適心態相近的中國人所不樂聞)。誰都希望下個世紀的世界是個衝突更少的世界,但努力的方嚮也許不是人們常說的求同存異(人類誠有共性,同者自同,原不必求;而人類各文化族群亦自有其個性,求也未必能同),倒是孔子提倡的“和而不同”和莊子主張的“以不齊為齊”更適閤於不同文化的族群共處,也更有實現的可能。
葛小佳(1954-2009年),葛兆光之弟,生於北京,先後就讀於四川大學曆史係、廈門大學颱灣研究院、美國愛荷華州立大學,史學碩士、社會學博士。曾執教於加利福尼亞大學戴維斯分校。2005年起任中國科學院心理研究所客座研究員。2006年受聘明尼蘇達大學兒童發展研究中心資深教授。
羅誌田,1952年生,四川大學曆史學學士、美國新墨西哥州立大學史學碩士、普林斯頓大學史學博士,師從餘英時教授。曾任四川師範大學曆史係講師、四川大學曆史係教授,現任北京大學曆史學係教授。研究方嚮主要為中國近代文化史、中外關係史,著有《民族主義與近代中國思想》、《權勢轉移:近代中國的思想,社會與學術》、《亂世潛流:民族主義與民國政治》、《國傢與學術:清季民初關於“國學”的思想論爭》等。
93頁和145頁提到瞭福柯,然而都偏負麵的。那時候大師的文筆還是很好讀的。
評分介紹的好多史傢都可以一讀。有新版瞭。
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評分擼過一遍。。
評分93頁和145頁提到瞭福柯,然而都偏負麵的。那時候大師的文筆還是很好讀的。
出于对历史的好奇,断断续续阅读了一些钱穆一脉的著述,包括余英时、严耕望等钱穆弟子的作品,以及再传弟子王汎森和罗志田的论著。早先是无意乱翻书,现在则是有意地约束自己散漫的兴趣,将乱翻书的范围限定在这一流派中。从不自觉到自觉的转变,一方面是因为时间精力有限,不...
評分出于对历史的好奇,断断续续阅读了一些钱穆一脉的著述,包括余英时、严耕望等钱穆弟子的作品,以及再传弟子王汎森和罗志田的论著。早先是无意乱翻书,现在则是有意地约束自己散漫的兴趣,将乱翻书的范围限定在这一流派中。从不自觉到自觉的转变,一方面是因为时间精力有限,不...
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