具體描述
著者簡介
圖書目錄
第一章 社會行為主義的觀點
第一節 社會心理學和行為主義
第二節 態度的行為主義意味
第三節 姿態的行為主義意味
第四節 平行論在心理學中的興起
第五節 平行論和“意識”的模糊性
第六節 行為主義的綱領
第二章 心 靈
第七節 馮特和姿態概念
第八節 模仿和語言的起源
第九節 語音姿態和有意味的符號
第十節 思想，溝通和有意味的符號
第十一節 意 義
第十二節 普遍性
第十三節 反思性智力的本性
第十四節 行為主義，華生主義和反思
第十五節 行為主義和心理學平行論
第十六節 心靈和符號
第十七節 心靈與反應和環境的關係
第三章 自 我
第十八節 自我和有機體
第十九節 自我的發生背景
第二十節 玩耍，遊戲和一般化的他人
第二十一節 自我和主觀
第二十二節 “主我”和“客我”
第二十三節 社會態度和自然界
第二十四節 作為社會過程之個體輸入的心靈
第二十五節 作為自我之諸方麵的“主我”和“客我”
第二十六節 自我在社會情境中的實現
第二十七節 “客我”和“主我”的貢獻
第二十八節 突現性自我的社會創造力
第二十九節 個體主義自我理論與社會自我理論的對比
第四章 社 會
第三十節 人類社會的基礎：人與昆蟲
第三十一節 人類社會的基礎：人與脊椎動物
第三十二節 有機體、共同體與環境
第三十三節 思想和溝通的社會基礎和社會功能
第三十四節 共同體和製度
第三十五節 “主我”和“客我”在社會活動中的融閤
第三十六節 社會中的民主和普遍性
第三十七節 有關宗教態度和經濟態度的進一步考慮
第三十八節 同情的本性
第三十九節 衝突和整閤
第四十節 人格和理性在社會組織中的功能
第四十一節 理想社會發展中的障礙和前景
第四十二節 概要和結論
補充性論文
一 意象在行為舉止中的功能
二 生物性個體
三 自我與反思過程
四 倫理學片論
作者著述年錶
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
G.H. Mead的這本《心靈、自我與社會》的副標題是「從社會行爲主義者的觀點出發」，而本書的第一部分又恰好題爲「社會行爲主義的觀點」，因此乍看之下似乎對於書中重點的把握最好以「社會行爲主義」爲題。不過在我看來，「社會行爲主義」作爲大標題固然合適，但其中最核心和值...
評分第七节 冯特和姿态的概念 存在于我们的经验之中的、对我们在社会过程中与其他个体进行的外在姿态对话的内化，就是思维的本质；而如此得到内化的姿态就是有意味的符号，因为它们对于这个既定的社会或者社会群体的所有个体成员来说，具有同样的意义——也就是说，它们分别在做出...
評分心灵：心灵、自我与社会同时存在。个体的心灵和自我是社会的产物。 模仿是心灵和自我发展的主要工具。 自我：主我：积极的、主动的、创造的；客我：社会的、被动的、保守的。 过去的主我是历史人物。将来由主我实践。客我评价主我。 社会：价值是一个对...
評分 評分G.H. Mead的這本《心靈、自我與社會》的副標題是「從社會行爲主義者的觀點出發」，而本書的第一部分又恰好題爲「社會行爲主義的觀點」，因此乍看之下似乎對於書中重點的把握最好以「社會行爲主義」爲題。不過在我看來，「社會行爲主義」作爲大標題固然合適，但其中最核心和值...
用戶評價
讀到二百五十多頁終於看不下去瞭…太冗長也有很多重復，翻譯也一言難盡……其實還是有一些有趣的思維遊戲，但是沒看完還是不打分瞭…
评分讀到二百五十多頁終於看不下去瞭…太冗長也有很多重復，翻譯也一言難盡……其實還是有一些有趣的思維遊戲，但是沒看完還是不打分瞭…
评分內容有挺多重復所以讀起來痛苦又麻煩...但兩三次提煉梳理以後其實很清楚 大的視野和幾個問題的分析都很棒（用來分析疫情的一些方麵真的很有意思hh
评分讀到二百五十多頁終於看不下去瞭…太冗長也有很多重復，翻譯也一言難盡……其實還是有一些有趣的思維遊戲，但是沒看完還是不打分瞭…
评分想說的話都寫在讀書報告裏瞭（寫進去的其實也沒那麼想說，至少沒必要說），在這多調侃一句：讀這本筆記的感覺就像讀猛大的錄音稿——總是耐心地重復上節課、上上節課的內容。
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