具體描述
《日本風雅》是《日本物哀》《日本幽玄》的姊妹篇，編譯者將日本現代美學傢大西剋禮的《風雅論——“寂”的研究》一書首次譯齣，又將“俳聖”鬆尾芭蕉及其弟子的俳諧論及“寂”原典擇要譯齣，形成瞭貫通古今的日本“寂”論，為我國讀者瞭解日本文學、美學及日本審美文化中的“寂”，提供瞭可靠的文本。譯者撰寫的《風雅之“寂”——對日本俳諧及古典文藝美學一個關鍵詞的解析（代譯序）》，站在現代文藝美學和比較詩學的立場上，運用比較語義學、曆史文化語義學的方法，清晰地揭示瞭“寂”論的內在構造，闡發瞭“寂”的理論內涵及其價值，足資讀者參閱。
著者簡介
大西剋禮（1888—1959）
日本現代美學大師，東京大學名譽教授。東京帝國大學哲學係畢業，1930年後開始於東京帝國大學擔任美學教職，緻力於美學、藝術學研究與哲學著作翻譯。譯有康德的《純粹理性批判》，著有《美學原論》《現代美學的問題》《幽玄與物哀》《東洋的藝術精神》等，為日本學院派美學的確立者暨代錶人物。
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譯者：
王嚮遠，學者，翻譯傢，現任北京師範大學文學院教授，主要從事比較文學、東方文學、日本文學、中日關係等方麵的教學與研究。著有《王嚮遠著作集》（全10捲）及各種單行本著作二十餘種。
圖書目錄
Ⅰ 風雅論——“寂”的研究
前言
**章 緒論
第二章 俳論中的美學問題(一)
第三章 俳論中的美學問題(二)
第四章 俳諧的藝術本質與“風雅”概念
第五章 “寂”的一般意味與特殊意味
第六章 作為審美範疇的“寂”(一)
第七章 作為審美範疇的“寂”(二)
第八章 作為審美範疇的“寂”(三)
第九章 “寂”的美學界限與茶室的審美價值
Ⅱ 鬆尾芭蕉及弟子等論風雅之“寂”
鬆尾芭蕉
嚮井去來
森川許六
服部土芳
上島鬼貫
與謝蕪村
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
编译者将日本现代美学家大西克礼的《风雅论——“寂”的研究》一书首次译出，又将“俳圣”松尾芭蕉及其弟子的俳谐论及“寂”原典择要译出，形成了贯通古今的日本“寂”论，为我国读者了解日本文学、美学及日本审美文化中的“寂”，提供了可靠的文本。译者撰写的《风雅之“寂”...
評分坦白说，这两本书，导读部分比正文要好。侘寂，幽玄和物哀，是日本美学三个很重要的概念。色气其实相对而言排不上号，但提出来写它，免不了和它香艳的瞎想有点关系。 色气和侘寂都可以是一种状态，色气源自日本的游里文化，也就是妓院。因为游女的活动范围被严格限制在一定范围...
評分侘寂之极简，读懂日本，回归东方，追溯历史之源的同时理解当代日常，从艺术理念到生命意识的多重层面中，找寻东方文化中的独创理念与内在活力。 引用这段话其实是想说，我们的文化中不缺乏这样的概念，回归东方，谁最能代表东方，根在中华，只是我们提炼得不够，我们刚刚能吃饱...
評分侘寂美学，是我最欣赏的日本文化精神，因为懂得克制是一切幸福感与安全感的源头。 每一个人都想要改变自己，但难免在以往的经验里找方法，或者只是形式上的模仿别人，但这都难以做到真正的改变。 日本老牌的美学概念“侘寂”，虽然源头来源于中国，但在唐宋期间，中国的审美处...
評分小冒坚持原创的447天 2020年第8本书《日本侘寂》。 著名哲学家黑格尔认为，美是理念的感性显现，理念是绝对精神，也就是最高的真实。我们总是在提倡“审美”，简而概之，美学，其实是视觉，听觉，味觉，嗅觉，触觉，感觉等多重感官的享受，将各种各样丰富的表现形式融汇贯通，...
用戶評價
前半部分是大西剋禮所寫的關於“寂”這一美學意識的探討，後半部分則收錄瞭以鬆尾芭蕉為首的眾俳人的文論，基本是在談俳句的創作技巧。對於日本古典詩歌隻懂皮毛，實在難以下咽呀……日後再重看吧。
评分單純是被書名吸引就藉迴來瞭，內容是俳諧美學，我對俳句接觸不多，隻通讀瞭大西剋禮的部分和芭蕉的小文。後麵選錄的俳論就算讀也體會不深，我還是不要為難自己瞭。
评分一個人精神趣味高雅但外在錶現平民樸素就是“風雅之寂”的一種外現(￣▽￣)
评分三觀齊瞭。趁詩性未盡，把這個續完。續完瞭，三本裏麵這本最難讀也。日本人真有一種把普通的減法做到至簡，生齣味道的能耐。俳句，俳句...
评分同為東方民族，在理解上容易一些，寂其實就是一種隻可意會不可言傳的意境罷瞭，寂聲，寂色，寂心以及寂姿的分類其實也並不能完全概括齣它的精妙，這應當也是對寂研究甚少的主要原因，因為無法把這種感覺總結成具體的文字。代譯序已經將後文的思想闡釋得很清楚瞭，所以大西剋禮的長文看起來囉嗦纍贅，不堪卒讀
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