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发表于2024-11-21
娑罗馆清言·续娑罗馆清言 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
内容简介:
《娑罗馆清言》与《续娑罗馆清言》均系屠隆晚年所作,从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月(1600),时屠隆五十八岁。娑罗一词,为梵语音译,有“坚固”、“高远”之意,是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木,树形高大美观,质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间,因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国,许多寺院中都有栽植。万历十五(1587)年前后,屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵,并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”,本书之名也是从其斋名中得来。
全文共有近二百条短小精炼的清言组成,其中,以佛教的思想观念来阐释人生哲理,有对索居生活的热爱,对自然景物的留恋,对世俗名利的摒弃,作者息心凝虑,超然物外,更像是一位摆脱人世苦恼的隐士,颇有点“纵浪大化中,不喜亦不惧”的味道。
不知道这是啥,总之是新买了
评分2016.09.21在街道大厅值班,借吴主任铃的书,一上午看完
评分装帧精美,排版清爽,内容上品,佛教哲学贯穿始末,虽然有消极避世的思想,但总体不失为一部发人深省的佳作,其中有不少语句都被《小窗幽记》引用。喜欢王飞老师的评注,注释合理,评析到位,没有画蛇添足的考据和自作聪明的解读。度尽众生,乃如来之本愿;众生难尽,则世界之业因。
评分偶然得之,却都是老生常谈。偶有佳妙处,却不如《小窗幽记》之雅致。小赞。
评分道心精舍,欢喜供养。皮囊速坏,神识常存。三教合流,疏狂任真。明清清言微博体。无版权,转发可。立功尚无门,立德难继日,立言零成本。吐槽牢骚意淫唱酬,说理审美脑洞滥觞,这可不就是文脉!无咎无誉,混乱中立。读书变气养人,信耶不信耶?
续娑罗馆清言 第32则 来今往古,逝者如斯。贵贱贤愚,谁能免此?三尺红罗,过客而吊过客;一堆黄土,死人而哭死人。兴言及此哀哉,当下修行晚矣! 不知写此文字时,先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏,也是自己,对吗先生?只是先生,当下修行不...
评分屠隆说“非大雄氏,谁能拯之?”就这一句,已经类似野狐禅、 佛不过是老师,又不是神抖抖扮万能的耶和华,拯谁?喊得那么海岩。佛无一法给人,无一人可度。屠隆老来学佛,依然糊涂。 娑罗树下成佛,娑罗馆里就只好胡钻故纸堆了。这书文采也一般,浪费银子。
评分续娑罗馆清言 第32则 来今往古,逝者如斯。贵贱贤愚,谁能免此?三尺红罗,过客而吊过客;一堆黄土,死人而哭死人。兴言及此哀哉,当下修行晚矣! 不知写此文字时,先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏,也是自己,对吗先生?只是先生,当下修行不...
评分续娑罗馆清言 第32则 来今往古,逝者如斯。贵贱贤愚,谁能免此?三尺红罗,过客而吊过客;一堆黄土,死人而哭死人。兴言及此哀哉,当下修行晚矣! 不知写此文字时,先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏,也是自己,对吗先生?只是先生,当下修行不...
评分屠隆说“非大雄氏,谁能拯之?”就这一句,已经类似野狐禅、 佛不过是老师,又不是神抖抖扮万能的耶和华,拯谁?喊得那么海岩。佛无一法给人,无一人可度。屠隆老来学佛,依然糊涂。 娑罗树下成佛,娑罗馆里就只好胡钻故纸堆了。这书文采也一般,浪费银子。
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