具體描述
《錢穆先生著作係列:中國思想史(新校本)》所述，起自春鞦中晚期，下迄現代，共分四十四章，涵括瞭中國曆代主要的思想傢及其思想的要點，綱宗粗立，全部中國思想史的主要節目，已在其內。《錢穆先生著作係列:中國思想史(新校本)》限於篇幅，未能盡述思想史的全貌，因此隻做扼要的提點，有待讀者自己更進一步地研尋。
著者簡介
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學，武漢大學，華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
圖書目錄
例言
一 思想和思想史
二 中國思想史
三 春鞦時代
四 子産
五 叔孫豹
六 孔子
七 戰國時代
八 墨子
九 楊硃
一○ 孟子
一一 莊子
一二 惠施與公孫龍
一三 荀卿
一四 老子
一五 韓非
一六 秦漢時代
一七 易傳與中庸
一八 大學與禮運
一九 鄒衍與董仲舒
二○ 王充
二一 魏晉時代
二二 王弼
二三 郭象與嚮秀
二四 東晉清談
二五 南北朝隋唐之佛學
二六 竺道生
二七 慧能
二八 慧能以下之禪宗
二九 宋元明時代
三○ 周濂溪
三一 邵康節
三二 張橫渠
三三 程明道
三四 程伊川
三五 硃晦庵
三六 陸象山
三七 王陽明
三八 清代
三九 王船山
四○ 顔習齋
四一 戴東原
四二 章實齋
四三 現代思想
四四 孫中山
· · · · · · (收起)
讀後感
钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...
評分钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...
評分钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...
評分钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...
評分钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...
用戶評價
去年暑假稀裏糊塗看的，沒怎麼看懂，所以決定今年暑假再看看。
评分去年暑假稀裏糊塗看的，沒怎麼看懂，所以決定今年暑假再看看。
评分(⊙_⊙)
评分自問因何緣而走上文史研究，當是甫入大一即讀《晚學盲言》而沉醉錢穆思想世界，從此淡化文人趣味而漸迷經史之學。錢穆自學成一派，承繼先賢，於西學喧嘩中堅持發揚故國元氣，氣象迫近孟子。三日忙中偷閑批注此書，酣暢淋灕，直見眾傢與自傢心肺，雖名述史之稿，實為著創之作，深寓憂時心史也。此書如古代思想界點將錄，然其要在於貫通將帥之橫縱聯係、因襲逆轉，頗多發明，如宇宙界人生界，老子齣自莊子，荀鄒促成董仲舒，王充開魏晉先河等。近代以來，學者多入其內深挖，錢穆則於此書齣其外揭露，一提醒破除後人所定門戶之見，辨章考鏡思想之間的源流變異，二提醒後人注意郭象之流“僞思想”。然“心非物也，物非心也”，作者終是屬於一時代，大變之世，其言亦難至蕩平之境。
评分錢老的書要細品
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有