圖書標籤: 錢穆  思想史  曆史  哲學  國學  中國  文化  史哲   

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賓四思想史 所以由此可見還是沒那麼嚴格嘛隻是你自己不行

可以。《錢穆先生著作係列:中國思想史(新校本)》所述，起自春鞦中晚期，下迄現代，共分四十四章，涵括瞭中國曆代主要的思想傢及其思想的要點，綱宗粗立，全部中國思想史的主要節目，已在其內。《錢穆先生著作係列:中國思想史(新校本)》限於篇幅，未能盡述思想史的全貌，因此隻做扼要的提點，有待讀者自己更進一步地研尋。

一本小冊子，每個曆史時期選取瞭幾位在思想學說方麵或發揚或突破的人物進行評述，始於子産至中山先生而止，每位人物用瞭數頁篇幅，列舉其作品中重要言論進而闡發，內容明晰且便於閱讀，論述秉承賓四先生一貫的風格，為思想史上佳的入門之作。

自問因何緣而走上文史研究，當是甫入大一即讀《晚學盲言》而沉醉錢穆思想世界，從此淡化文人趣味而漸迷經史之學。錢穆自學成一派，承繼先賢，於西學喧嘩中堅持發揚故國元氣，氣象迫近孟子。三日忙中偷閑批注此書，酣暢淋灕，直見眾傢與自傢心肺，雖名述史之稿，實為著創之作，深寓憂時心史也。此書如古代思想界點將錄，然其要在於貫通將帥之橫縱聯係、因襲逆轉，頗多發明，如宇宙界人生界，老子齣自莊子，荀鄒促成董仲舒，王充開魏晉先河等。近代以來，學者多入其內深挖，錢穆則於此書齣其外揭露，一提醒破除後人所定門戶之見，辨章考鏡思想之間的源流變異，二提醒後人注意郭象之流“僞思想”。然“心非物也，物非心也”，作者終是屬於一時代，大變之世，其言亦難至蕩平之境。

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

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钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...