具體描述
本書來自對阿倫貝皮 （巴西巴伊亞州）的數次考察：1962年，1964年，1965年，1973年，1980年，從1982年到1987年每年，1990年代早期，以及2003年和2004年。本書的結構基於20世紀60年代村莊和當代社區的比較。第三章到第五章介紹瞭從1965年至20世紀70年代中期，阿倫貝皮在受外界文化影響之前的基本信息。改變的主要動力是漁業、旅遊業、嬉皮士文化入侵、工業汙染，以及通過與州府薩爾瓦多之間道路修築實現的都市化。
在我離開阿倫貝皮八年之後重返該地（見第六章），也就是從1973年開始，上述這些趨勢以及經濟發展都大大改變瞭當地生活。我在1973年的田野工作描繪瞭阿倫貝皮的變遷景象。接下去的第六章描述瞭1973年的阿倫貝皮，這一章提供瞭一個過渡，將第四部分（第七章到第十五章）聯係起來，在這部分描述瞭當代社區的巨大轉變。阿倫貝皮的改變甚至可以與薩爾瓦多——巴西第三大城市，擁有超過三百萬人口——相比較，她正是通過這種變化進入瞭現代世界體係。本書講述的就是變遷的故事——阿倫貝皮的全球化。
著者簡介
康拉德•菲利普•科塔剋（1963年獲哥倫比亞大學本科學位；1966年獲哥倫比亞大學博士學位）係密歇根大學人類學係教授、係主任，1968年任教於該校。1991年因其多年來的教學工作受大學及密歇根州政府錶彰。1992年榮獲密歇根大學文學、科學與藝術學院傑齣教學奬。1999年美國人類學會（AAA）授予科塔剋教授AAA/梅菲爾德奬，以錶彰其在人類學研究生教學方麵的卓越貢獻。
科塔剋教授曾在巴西（自1962年）、馬達加斯加（自1966年）和美國進行民族誌田野調查。他主要研究地方文化與更大體係的整閤——與抗拒整閤——過程。這一方嚮將他早期對非洲和馬達加斯生態與國傢形成方麵的研究，與新近關於全球化變遷、國傢與跨國文化及大眾媒體的研究聯係在一起。
圖書目錄
緻謝
主要人物
第一部分 變遷的故事
第一章 前世：六十年代
第二章 今生：通往1980年的道路
第二部分 桃花源
第三章 平等結構
第四章 漁民精神
第五章 更大的池塘
第三部分 悸動桃花源
第六章 褐色的阿倫貝皮
第四部分 現實
第七章 夢想之地的又一輪新日
第八章 不在捕魚，就在巴西鈦業上班
第九章 政府的網絡
第十章 社會差異與社會分化的原因
第十一章 外來者的社區
第十二章 整個世界嚮阿倫貝皮開放
第十三章 下一代
第十四章 2004年的阿倫貝皮
第十五章 社會變遷和全球化的比較
附錄
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
去民族中心主义： “人类学致力于践行‘通过认识他者的文化，让我们更好地理解自己’这一信条。我们通过认识有着极大差异的信仰和实践，质疑我们自己信仰和实践的‘合理性’。如果我们在很多国家都有很好的朋友和令人尊敬的同事，就很难滋生民族中心主义。正因我生活在海外，我...
評分去民族中心主义： “人类学致力于践行‘通过认识他者的文化，让我们更好地理解自己’这一信条。我们通过认识有着极大差异的信仰和实践，质疑我们自己信仰和实践的‘合理性’。如果我们在很多国家都有很好的朋友和令人尊敬的同事，就很难滋生民族中心主义。正因我生活在海外，我...
評分长久以来，书写民族志的人类学家之间形成了某种不成文的规矩：和旅游局对着干。 既然旅行的核心诱惑在于“差异”，那么宣传机器的首要任务就是，制造差异和惊奇的公共符号，以迎合这种极具消费能力的诉求。 现代个体感知到的“自我”，是灵魂脱壳的。它比此前任何时代都渴望脱...
評分昨天晚上上完课后跑到图书馆，看完了在大学图书馆借的第一本书，用了四天时间的样子。书名为《远逝的天堂》，内容主要是作为人类学家的康拉德科塔克在长期观察中记录下的关于一个巴西小社区阿伦贝皮在全球化过程中，在经济上，社会结构和人际关系上，文化上的体现，并记录自己...
評分结构性变迁，如本文中的社会经济平等的下层渔业社会变迁到以机械动力为生产驱动力的社会（又称工业化社会），必然带来了社会经济的分层，经济分层的结果是，社会结构也就逐渐分层。 在结构化变迁的过程中，个人经济的成功，除了运气外，离不开本人的勤奋，远见和创新。 中...
用戶評價
張老師的大作！
评分最喜歡的話題！曆時性研究迷死人。簡單好讀。翻譯不錯，感覺編輯也好寬容的感覺==看到最後麵kottak一傢，真的頓生齣:願得一人心一起做田野的奢望╮(╯▽╰)╭覺得如果這樣的話，結婚還不錯的感覺#想太多
评分關於變遷的民族誌，或許因為是教材，所以敘述中有方法相關的自我討論（第一版部分）|縱嚮多主題與變遷的張力，橫嚮的深入相對的淺（所以也是教材的緣故？或者本身社區不太復雜？）
评分變遷視角下的曆時性研究。p.s 又是張經瑋翻譯的，是要攻占翻譯界嗎？
评分天堂墜入凡間的故事：從夜不閉戶隊的均富天堂到逐漸分層的凡間。
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