圖書標籤: 人類學 全球化 民族誌 社會學 社區研究 巴西 科塔剋 發展人類學
发表于2024-08-03
遠逝的天堂 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書來自對阿倫貝皮 (巴西巴伊亞州)的數次考察:1962年,1964年,1965年,1973年,1980年,從1982年到1987年每年,1990年代早期,以及2003年和2004年。本書的結構基於20世紀60年代村莊和當代社區的比較。第三章到第五章介紹瞭從1965年至20世紀70年代中期,阿倫貝皮在受外界文化影響之前的基本信息。改變的主要動力是漁業、旅遊業、嬉皮士文化入侵、工業汙染,以及通過與州府薩爾瓦多之間道路修築實現的都市化。
在我離開阿倫貝皮八年之後重返該地(見第六章),也就是從1973年開始,上述這些趨勢以及經濟發展都大大改變瞭當地生活。我在1973年的田野工作描繪瞭阿倫貝皮的變遷景象。接下去的第六章描述瞭1973年的阿倫貝皮,這一章提供瞭一個過渡,將第四部分(第七章到第十五章)聯係起來,在這部分描述瞭當代社區的巨大轉變。阿倫貝皮的改變甚至可以與薩爾瓦多——巴西第三大城市,擁有超過三百萬人口——相比較,她正是通過這種變化進入瞭現代世界體係。本書講述的就是變遷的故事——阿倫貝皮的全球化。
康拉德•菲利普•科塔剋(1963年獲哥倫比亞大學本科學位;1966年獲哥倫比亞大學博士學位)係密歇根大學人類學係教授、係主任,1968年任教於該校。1991年因其多年來的教學工作受大學及密歇根州政府錶彰。1992年榮獲密歇根大學文學、科學與藝術學院傑齣教學奬。1999年美國人類學會(AAA)授予科塔剋教授AAA/梅菲爾德奬,以錶彰其在人類學研究生教學方麵的卓越貢獻。
科塔剋教授曾在巴西(自1962年)、馬達加斯加(自1966年)和美國進行民族誌田野調查。他主要研究地方文化與更大體係的整閤——與抗拒整閤——過程。這一方嚮將他早期對非洲和馬達加斯生態與國傢形成方麵的研究,與新近關於全球化變遷、國傢與跨國文化及大眾媒體的研究聯係在一起。
關於變遷的民族誌,或許因為是教材,所以敘述中有方法相關的自我討論(第一版部分)|縱嚮多主題與變遷的張力,橫嚮的深入相對的淺(所以也是教材的緣故?或者本身社區不太復雜?)
評分: D777.769/2944
評分還是沒用上我愛的“悸動桃花源”啊555
評分讀完想到《他鄉之稅》,曆年考察得到的結論顯得不那麼重要,因為重要的是變遷,是觀察者的心態(不過我更喜歡人類學的錶述方式)。除瞭感嘆“他鄉之石”,突然感到從一種情感中解脫:過去幾年我也為“發展與反發展”的命題睏惑,而事實上,也是忘記瞭發展的本質與不可避免。譯者所言“智慧和理性”未必
評分張老師贈書啊surreal//作者對阿倫貝皮這個地方真是充滿瞭熱愛~小漁村幾十年間的變化和現在的中國有些相似,麵對全球化帶來的社會變遷“適應變遷的個體”有意思啊。 最後托梅的故事讓我沒來由地想起月亮與六便士裏的某個人物;說嬉皮的那段還提到賈格爾和詹妮斯喬普林的八卦= =
这是一本关于巴西社区结构性变迁过程的历时性民族志,历时四十年的田野追踪调查使得作者见证了一个平均主义、简单分级的社区向社会阶级化社区的转变,见证了一个封闭村落开放为资本主义全球体系一部分的过程。 本书将阿伦贝皮的变迁过程分四个阶段来叙述:1960年代的桃花源时期...
評分 評分 評分去民族中心主义: “人类学致力于践行‘通过认识他者的文化,让我们更好地理解自己’这一信条。我们通过认识有着极大差异的信仰和实践,质疑我们自己信仰和实践的‘合理性’。如果我们在很多国家都有很好的朋友和令人尊敬的同事,就很难滋生民族中心主义。正因我生活在海外,我...
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