图书标签: 戏剧  等待戈多  萨缪尔·贝克特  外国文学  爱尔兰  贝克特  文学  舞台劇本   

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一部很难说完全读懂的剧本。等待是进行时，意味着是一种无止尽的状态，而非一次事件。因而第二幕只是对于第一幕的强化，以此类推可以有相似的无数幕。而结局确实一场空。

20世纪荒诞先锋，荒诞即生活本质。也许我们很难理解上帝之于西方人的意义，但精神支柱是一个人活着的全部理由。无论百无聊奈地等待，还是严肃愁煞地等待，或许都显得幽默感不足。生活即是上上下下，哭哭闹闹，无聊呓语，随波逐流，奋起直追，平平庸庸，懒懒散散，痛改前非，痛哭流涕...无论怎样选择性发生及循环，人生所有的事都是毫无分量的事。人生，生活，日常就是最大的恐怖片。因为你一旦出生，出厂设置就是等待祂，你在等，而祂永不来。每一天都会有同个声音告诉你，祂今天不来，不过明天一定会来。这出声音何尝不就是你自己的声音。当周遭所有人都可以一觉醒来忘记昨日，每日常新地等待祂，那么你做为一个记忆力良好从不健忘的清醒者多么痛苦，因为你知道祂是不会来了，但你除了等待祂，再也没有别的办法。

世界本身就充满了矛盾和冲突，人就像那只著名的薛定谔的猫，处于一种“死而不死”的状态。或者等不到，或者等来了最好的却无法得到，人们只能回忆过去美好的日子，将眼前不多的时间当做好日子来过。海德格尔说“人为死而存在”，人经历疯狂的生活，注定要走向死亡，人的生活只是一场徒然的激动。等待，等待些什么，等待的意义，一切未知。生活是一场太过盛大的荒诞派戏剧，演出的人们既糊涂又清醒。挣扎，徘徊，等待，无能为力。 这样说会不会显得太过悲观消极。康德把人生存的本质定义为追求幸福，然而这个幸福的定义每人各有定论。我们所能做的，只能是在命运面前，运用自由意志做出选择，并为自己的选择付出代价承担责任。

这就是我内心永恒的一个命题。戈多，他是一种永在。动与不动，离开与不离开，有什么区别呢，他也许已经来到，伴随着你，但你永不可触及他。你又为什么要触及呢？触及是意义么？你还在一定要住在意义里吗？也许当你想着这个问题时，你已经失去意义。

不过是给人一个无意识思考的机会。诺贝尔奖作品

在《等待戈多》中一切都是荒诞的，唯一不荒诞并可信的是那棵树，它所承担的意义就是树本身，一种自然、理性、生命的存在，并且在第二幕中它由原来的枯树生长出了四五片绿叶，这种生命的绿色与其场景的荒芜、人的痛苦、等待的虚无形成了鲜明的对比，宛如荒凉沙漠中的一泓清泉，...

戏剧通常只有在被理解的基础上才能体现作品本身的活力。这种理解往往表现为使理解者的情绪激动、紧张，或者产生同感并提高为对自身生活的反思，从而达到使理解者暂时脱离自身禁锢的效果。 可在贝克特这里，这种理解被取消了，这部剧怎么看都很难理解，许多读者无法变为理解者...  

《等待戈多》的剧本我翻了两三遍，，真是无聊透顶。看了一些诠释，觉得各种符号隐喻解释得牵强附会，毫无道理。我看第一遍时就有了一个自己的解释：戈多就是死亡。等待戈多就是等待死亡。戈多必然到来，在那棵树下。人不免一死——与戈多相会。至于戈多什么时候来，怎么来，等...  

戏剧通常只有在被理解的基础上才能体现作品本身的活力。这种理解往往表现为使理解者的情绪激动、紧张，或者产生同感并提高为对自身生活的反思，从而达到使理解者暂时脱离自身禁锢的效果。 可在贝克特这里，这种理解被取消了，这部剧怎么看都很难理解，许多读者无法变为理解者...  

豆瓣推荐是令人发指的。 例子有二：周一晚上我刚在北广的学报上看到创新扩散理论。回到宿舍，惊现我的推荐书目中有本《创新的扩散》。 周三晚上看《中国图书评论》，看到一段评贝克特的不错就抄下了，周五就发现它推荐我读《等待戈多——贝克特选集3》（午夜文丛），如果说豆瓣...