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贝克特对于人类生存状态的刻画，精神的荒原。

这是高中语文课外补充读物系列吧。

世界本身就充满了矛盾和冲突，人就像那只著名的薛定谔的猫，处于一种“死而不死”的状态。或者等不到，或者等来了最好的却无法得到，人们只能回忆过去美好的日子，将眼前不多的时间当做好日子来过。海德格尔说“人为死而存在”，人经历疯狂的生活，注定要走向死亡，人的生活只是一场徒然的激动。等待，等待些什么，等待的意义，一切未知。生活是一场太过盛大的荒诞派戏剧，演出的人们既糊涂又清醒。挣扎，徘徊，等待，无能为力。 这样说会不会显得太过悲观消极。康德把人生存的本质定义为追求幸福，然而这个幸福的定义每人各有定论。我们所能做的，只能是在命运面前，运用自由意志做出选择，并为自己的选择付出代价承担责任。

现在看来，荒诞其实是一种心灵的状态

20世纪荒诞先锋，荒诞即生活本质。也许我们很难理解上帝之于西方人的意义，但精神支柱是一个人活着的全部理由。无论百无聊奈地等待，还是严肃愁煞地等待，或许都显得幽默感不足。生活即是上上下下，哭哭闹闹，无聊呓语，随波逐流，奋起直追，平平庸庸，懒懒散散，痛改前非，痛哭流涕...无论怎样选择性发生及循环，人生所有的事都是毫无分量的事。人生，生活，日常就是最大的恐怖片。因为你一旦出生，出厂设置就是等待祂，你在等，而祂永不来。每一天都会有同个声音告诉你，祂今天不来，不过明天一定会来。这出声音何尝不就是你自己的声音。当周遭所有人都可以一觉醒来忘记昨日，每日常新地等待祂，那么你做为一个记忆力良好从不健忘的清醒者多么痛苦，因为你知道祂是不会来了，但你除了等待祂，再也没有别的办法。

一个朋友来我公司蹭饭。聊来聊去，他说他不快乐。30啷当的年纪，一年十来万赚着。也没有重体力劳动，要劳其筋骨；放眼望去，也没有什么咄咄逼人的竞争者，让他首当其冲。娇妻有了，娇婴在盼。可是——为什么不快乐？ 我回苏州来的这两年，总觉得不快乐象一种传染病，在社会流传...  

《等待戈多》只有两幕，却被称为“英国荒诞派戏剧的第一剧”。它的经典之名让二十一世纪的我们依然拜读。它何以久负盛名呢？ 《等待戈多》出自于爱尔兰剧作家、小说家，荒诞派戏剧奠基人——贝克特之手。在剧中，没有展示激烈的戏剧冲突、引人入胜的情节，甚至没有塑造任...  

戏剧通常只有在被理解的基础上才能体现作品本身的活力。这种理解往往表现为使理解者的情绪激动、紧张，或者产生同感并提高为对自身生活的反思，从而达到使理解者暂时脱离自身禁锢的效果。 可在贝克特这里，这种理解被取消了，这部剧怎么看都很难理解，许多读者无法变为理解者...  

我似乎是个没有所谓“信仰”的人 还记得2012年夏日的某一天，办公室里突然掀起关于“个人信仰”的讨论。领导发问：“你们的信仰是什么？”“我的信仰……是过简单、幸福的生活”我转了一圈眼珠子，憋出这么一个回答。“你这算是没信仰”。领导笑着看了我一眼，便望向其他同事。...  

选集里面好像郭翻译的文章都属于重度困难的，特别难以进入。例如在《世界与裤子》中缺少相应的译者注，很多美术的东西都需要大量相关知识背景，硬读下去对普通读者来说非常吃力。《无法称呼的人》则本来就难，全部都是飘忽的心理活动，翻译成中文令我觉得一定少了什么东西，就...