具体描述
呈现在我们眼前的，是事实本来的面目，抑或是一种建构？当代美国社会学界最具原创性的理论家杰弗里·亚历山大认为，文化社会学是一种揭示社会潜在意识的社会精神分析学。他在《社会生活的意义:一种文化社会学的视角》一书中，以大屠杀、水门事件、公民社会、文化创伤、电脑科技的诞生等一系列经验的个案研究为例，向我们展示了话语、符码等这些无形的文化结构是如何建构事实、如何化为具体的感知、行动和制度的。
作者简介
目录信息
第一章 文化社会学中的强范式:结构诠释学的基础（与菲利普·史密斯合著）
第二章 论道德普世主义的社会建构：从战争罪到创伤剧的“大屠杀”
第三章 文化创伤和集体认同
第四章 恶的文化社会学
第五章 美国市民社会的论述（与菲利普·史密斯合著）
第六章 作为民主仪式的水门事件
第七章 神圣与世俗的资讯机器
注释
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
相比较其他社会学巨著，亚历山大这本经典之作真的非常非常好读，一点也不艰涩！从文化社会学的视角解读犹太大屠杀、水门事件等等，真的给我太多太多启发(//∇//)！
评分任何贬低Bourdieu的社会学家都会在圈内完蛋。强范式一出，传统社会学界就不和他玩了，引用全加c.f，反倒是文化研究主动靠拢，本人从CULA跳槽到Yale，又有研究所又有期刊。03年出的论文集，缺译一章。学士论文顺着西海岸风气隔空对打强范式，标记纪念。
评分给出了一个基于社会创伤性事件的文化建构过程的阐释，一个意义于其间生产、流动和泛化的“道德框架”。亚历山大后来（2012）也关注了南京大屠杀是怎样没有被建构为一个创伤的，以及后毛时代民族身份和创伤被重新确认的线索。
评分好玩儿好玩儿好玩儿~~（智商不足以写出更加内涵的书评）
评分给出了一个基于社会创伤性事件的文化建构过程的阐释，一个意义于其间生产、流动和泛化的“道德框架”。亚历山大后来（2012）也关注了南京大屠杀是怎样没有被建构为一个创伤的，以及后毛时代民族身份和创伤被重新确认的线索。
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