《日本现代文学的起源》并非学院派式的文学史专著，而是理论批评随笔的结集。1980年出版之后，至今已再版25次，成为后现代批评经典著作。作者通过对文学现代性的批判来剖解现性，分别探讨“风景”、“内心”“自白”、“病态”、“儿童”及“叙述方法”等日本现代文学独有特性的形成过程，挖掘文学现代性的起源提示现代文学与现代民族国家的共生关系。
现代文学一旦确立了自身，其起源便被忘却。忘却的结果就使得人们相信这一文学的基本观念具有历史普遍性，这一普遍性也就获得了不证自明的霸权地位，由此排斥任何“非现代性”的事物，对任何前现代的事物进行肆意的分割、颠倒和重组。
具体描述
读后感
柄谷行人在《日本现代文学的起源》中提出了“倒置”这一认知模式，具体展现在的是“风景”这个现代概念的出现这一文化事件上。他认为，“风景”概念是在风景这一现象出现后才产生的，而风景现象往往从内面中被发现。如风景画则是因符合了西方的透视法这类现代认识装置，与山水...
评分原先是导师复印的第一章，《风景的发现》，啃的是原版，很累，通读了四五遍。果真应验了智商是硬伤的话。大神的2个观点只能勉强讲出一个容易的来，将绘画中的透视法山水画导入文学批评中来阐明颠倒的问题实在是没有搞懂，便吱吱呼呼地扭捏半天没说出来。不过，通读全书后，感觉...
评分柄谷的行文思路是一而贯终的，所以，每一章的内容虽然有所差异，但是其本质内涵是相同的，在这里讨论“儿童”一节。首先要强调的是柄谷所说的“儿童”与孩子和“大众”与柳田国男的常民的理解，常民和孩子都是具体存在于社会中的人，而“儿童”与“大众”则是知识人为发现自我...
用户评价
实打实的五星。所谓“颠倒”即胡塞尔现象学意义上的“还原”，柄谷行人身处异域对日本及其制度（与现代化）打上了括号，着力于祛除附着在伴随着日本明治维新以来的现代化、民族（nation）和文学等之间的迷思，已然超越了一般层次的文学理论重构，而直指现代化与制度（认知装置）之关系。与安德森和李普曼均有异曲同工之妙：同前者一样都从起源上考察了现代化文学制度化性格，以及其对民族主义和现代化国家的影响。这一点让此书直抵现代性的反思，达到普世性的价值，东亚文化圈更是深有同感；与后者则似乎是共同探讨了现代性与媒介之关系（宏）、媒介与人的认知之关系（微），为此书添上传播学色彩。最难能可贵的便是作者对西方理论的运用已抵达了糅合于其（东方）现实体认之中而无水土不服的极高学术水准，阅读过程充满智性乐趣。
评分概念的对立，外在的“风景”源自内在的“人”——风景的发现，风景和人的隔离或者说双向的发现——心理性的人的诞生；用现代方式解读过去的文学作品，先入为主和“本末倒置”；所谓发现，往往是概念的确立，而非物体的自身的产生。
评分昨天白天的列车上一直在读，饱受震撼！高妙的文论，精彩的笔法，颠覆性的论调。过两天要再读一遍。
评分正好写论文用到就刷掉了，可恨自己那本放家里了看得竟然还是电子版。一星扣在实在不敢恭维的翻译，有机会找原文重新过一遍。风景论可参里尔克，此外内藤湖南也有相关论述。很奇怪的一点在于，解构的方法得到的结果却异常的结构主义，嘛虽说对柄谷这种要消解流派对立的人来说也许不算是矛盾。
评分昨天白天的列车上一直在读，饱受震撼！高妙的文论，精彩的笔法，颠覆性的论调。过两天要再读一遍。
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