圖書標籤: 日本文學  柄榖行人  日本  文學理論  文學  現代性  文論  外國文學   

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實打實的五星。所謂“顛倒”即鬍塞爾現象學意義上的“還原”，柄榖行人身處異域對日本及其製度（與現代化）打上瞭括號，著力於祛除附著在伴隨著日本明治維新以來的現代化、民族（nation）和文學等之間的迷思，已然超越瞭一般層次的文學理論重構，而直指現代化與製度（認知裝置）之關係。與安德森和李普曼均有異麯同工之妙：同前者一樣都從起源上考察瞭現代化文學製度化性格，以及其對民族主義和現代化國傢的影響。這一點讓此書直抵現代性的反思，達到普世性的價值，東亞文化圈更是深有同感；與後者則似乎是共同探討瞭現代性與媒介之關係（宏）、媒介與人的認知之關係（微），為此書添上傳播學色彩。最難能可貴的便是作者對西方理論的運用已抵達瞭糅閤於其（東方）現實體認之中而無水土不服的極高學術水準，閱讀過程充滿智性樂趣。

柄榖行人顯然受到瞭福柯的影響，這可以看做一部對日本現代文學（或者對“人”/主體的認識與建構）起源的譜係研究。

滿紙皆福柯……（序和後記還參雜著安德森）。順便用“顛倒”串起瞭西方諸理論和日本文學……

我得特彆感謝這本書讓我不再想學文學瞭

尼采說：基督教需要病態，這與希臘精神需要過剩的健康大緻一樣

原先是导师复印的第一章，《风景的发现》，啃的是原版，很累，通读了四五遍。果真应验了智商是硬伤的话。大神的2个观点只能勉强讲出一个容易的来，将绘画中的透视法山水画导入文学批评中来阐明颠倒的问题实在是没有搞懂，便吱吱呼呼地扭捏半天没说出来。不过，通读全书后，感觉...  

最近偶尔翻看岩波书店版（2004）定本柄谷行人集 第一卷 《日本现代文学的起源》；发现跟以前读过的中译本有所差异。 中译本有三联出的蓝封面本，后来重印了橘色封面本，两者都不在手边，不知道蓝与橘又无较大差异，以前翻过，似乎后者把“类型之死灭”改作了“文类之死灭”，...  

《类型的死灭》笔记 大冈升平强调，在漱石写作初期作品的时期（1905年）里，世间还有一种并非小说、诗，而应称为“文”这样一种已被忘却了的类型存在（《小说家夏目漱石》）。 存在着一种既不“人情”（浪漫派）也不“没有人情”（自然主义）的“非人情”。简单说，这就是幽...  

去年夏天我读了一本很差的书，《文言与白话》，那本书也是讨论白话文运动的，但是它把新青年派和学衡派的区分定义为书写口语和书写文言文之间的区分。这种区分是不符合实际的。首先，文言文并不是一个统一的实体，其次，白话文与其说是一种书写口语的问题，不如说是一种新的“...