太玄集注

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出版者:中华书局
作者:司马光
出品人:
页数:240
译者:
出版时间:1998-9
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101015799
丛书系列:新編諸子集成
图书标签:
  • 扬雄
  • 诸子百家
  • 哲学
  • 易学
  • 国学
  • 新编诸子集成
  • 古籍
  • 诸子
  • 太玄经
  • 易学
  • 哲学
  • 古代文献
  • 注疏
  • 道家思想
  • 玄学
  • 经学
  • 经典研究
  • 思想史
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具体描述

《新编诸子集成:太玄集注(繁体竖排版)》收入先秦到唐五代的子书,着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义,因与哲学、思想史的研究关系较密切,也拟选人(用清陈立疏证》。全书将分两辑出版:第一辑所收子书与旧本储子集成略同,是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。极少数尚无注释本的,另行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。为保持体例基本一致,除个别书外,一般只收用文言或浅近文言撰写的注本。各书正文、注文一律加以新式标点,校正版刻或排印错误。

第二辑收集第一辑之外的其它子书。其中大部分没有现成注本,凡有必要进行注释的,应加注释;其余的选择较好的版本进行点校。这一辑中有不少是残阙或散佚的书,整理时区别不同情况,有的选取较好的现成辑本,有的要进行补辑或重辑。

子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批手书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中,其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中,还有不少思想家和学者写过类似的著作,其中也不乏优秀的作品。

作者简介

目录信息

前言
读玄
说玄
太玄集注序
太玄集注卷第一
玄首序
玄测序













太玄集注卷第二














太玄集注卷第三














太玄集注卷第四













太玄集注卷第五













太玄集注卷第六














太玄集注卷第七
玄首都序正文在卷一
玄首正文散在八十一首之首
玄测都序正文在卷一
玄测正文散在七百二十九赞之下
玄�
玄错
玄摊
玄莹
太玄集注卷第八
玄数
太玄集注卷第九
玄文
玄�
太玄集注卷第十
玄图
玄告
太玄�附汉�
附录
诸家题跋
�绩述玄
范望太玄解�序
王涯说玄
· · · · · · (收起)

读后感

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《太玄经》,汉扬雄撰,也称《扬子太玄经》,简称《太玄》、《玄经》。《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳,改为《太元经》。《新唐书 艺文志》作十二卷,《文献通考》作十卷。其书模仿《周易》体裁而成。分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞,以模仿《周易...

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《太玄经》,汉扬雄撰,也称《扬子太玄经》,简称《太玄》、《玄经》。《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳,改为《太元经》。《新唐书 艺文志》作十二卷,《文献通考》作十卷。其书模仿《周易》体裁而成。分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞,以模仿《周易...

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《太玄经》,汉扬雄撰,也称《扬子太玄经》,简称《太玄》、《玄经》。《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳,改为《太元经》。《新唐书 艺文志》作十二卷,《文献通考》作十卷。其书模仿《周易》体裁而成。分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞,以模仿《周易...

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《太玄经》,汉扬雄撰,也称《扬子太玄经》,简称《太玄》、《玄经》。《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳,改为《太元经》。《新唐书 艺文志》作十二卷,《文献通考》作十卷。其书模仿《周易》体裁而成。分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞,以模仿《周易...

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《太玄经》,汉扬雄撰,也称《扬子太玄经》,简称《太玄》、《玄经》。《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳,改为《太元经》。《新唐书 艺文志》作十二卷,《文献通考》作十卷。其书模仿《周易》体裁而成。分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞,以模仿《周易...

用户评价

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虽说易经是天,太玄是登天的梯。 我智慧不够,得不到真谛。 不知哪位懂得易经和太玄的,可否指点我入门一下,我在门外徘徊了很多年。

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五子者,有荀扬,文中子,及老庄。

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朱子曰:『扬子云为人深沈,会去思索。如阴阳消长之妙,他直是去推求。然而如太玄之类,亦是拙底工夫,道理不是如此。盖天地间只有个奇耦,奇是阳,耦是阴。春是少阳,夏是太阳,秋是少阴,冬是太阴。自二而四,自四而八,只恁推去,都走不得。而扬子却添两作三,谓之天地人,事事要分作三截。又且有气而无朔,有日星而无月,恐不是道理。亦如孟子既说“性善”,荀子既说“性恶”,他无可得说,只得说个“善恶混”。若有个三底道理,圣人想自说了,不待后人说矣。看他里面推得辛苦,却就上面说些道理,亦不透彻。看来其学似本於老氏。如“惟清惟胜,惟渊惟默”之语,皆是老子意思。』

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朱子曰:『扬子云为人深沈,会去思索。如阴阳消长之妙,他直是去推求。然而如太玄之类,亦是拙底工夫,道理不是如此。盖天地间只有个奇耦,奇是阳,耦是阴。春是少阳,夏是太阳,秋是少阴,冬是太阴。自二而四,自四而八,只恁推去,都走不得。而扬子却添两作三,谓之天地人,事事要分作三截。又且有气而无朔,有日星而无月,恐不是道理。亦如孟子既说“性善”,荀子既说“性恶”,他无可得说,只得说个“善恶混”。若有个三底道理,圣人想自说了,不待后人说矣。看他里面推得辛苦,却就上面说些道理,亦不透彻。看来其学似本於老氏。如“惟清惟胜,惟渊惟默”之语,皆是老子意思。』

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从高三接触理学开始,就模仿一种类易经的结构,也许只是我的一场梦。

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