具体描述
《洛阳伽蓝记》是北魏时记载洛阳都城建制和佛寺建筑，以及当时的政治、文化、风俗、人物、艺文、中外往来等的一部名著。校释者以较早的明如隐堂刻本为底本，参考其他刻本和唐宋古书、元《河南志》、明《永乐大典》中所引《伽蓝记》文字校勘订正，并就书中史实、地理、人物、佛经故事以及名物制度详加诠释。
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读后感
自从佛教传入中土，便与中土的政治文化甚至于经济产生了联系。历代帝王无论是汉族还是外族，颇有崇信佛教者。然而历史似乎形成了一个怪圈——越是顶礼膜拜崇信佛法的帝王，往往会有不怎么好的结局。南朝梁武帝诚于佛法，最终却在四百八十寺的健康困饿而死；唐宪、懿二宗礼迎佛...
评分从好友汤光明处，借得龙门博物馆和龙门石窟研究院编著的《龙门博物馆藏品》一书，见北魏永宁寺塔基遗址出土人物塑像，艺术绝伦，叹为观止。 永宁寺浮图（塔）大名鼎鼎。《洛阳伽蓝记》（卷一 城内 永宁寺）载：“永宁寺，熙平元年（516）灵太后胡氏所立也。……中有九层浮图一...
评分我常常觉得，我们这个时代，再也产生不了《洛阳伽蓝记》这样的作品。影像技术的发达，注定了描述类文字的式微。《洛阳伽蓝记》、《水经注》或者《徐霞客游记》什么的，只能是广陵绝响。这并没有什么好遗憾的。影像的大纛攻城略地，所征之处，文字不免退避三舍，但也因此更有助...
评分（我是来捣乱的。） 多年以后，元子攸站在绞刑架面前，准会想起父王带他去长秋寺看佛的那个遥远的下午。当时，洛阳已是是万户之都，伊洛之间，浮图林立，凌云高耸，活像史前的巨石。魏阙屹立，普天之下，莫非王土。每年四月四日，寺里的六牙白象负释迦像常搬出来...
用户评价
囫囵儿吞枣
评分从该书可以看出北魏时代的佛教昌盛，洛阳城市的繁荣。令人悲叹的便是尒朱荣的作为，以清君侧的名义攻入洛阳，屠戮百官公卿从此北魏逐渐衰亡。 河阴之野元氏诸王以及公卿、外戚的灭亡使得北朝政治的重新划分，为东西魏朝的分裂埋下伏笔。 庄帝诛灭尒朱荣，却最终命丧尒朱氏手中。不久之后的孝武皇帝也如同庄帝的命运，死于宇文氏的手里。北魏洛阳的繁荣逐步消亡，伽蓝盛景不再。
评分麦秀，黍离
评分囫囵吞枣看完，唯记得元子攸临终前写的诗：“权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡。隧门一时闭，幽庭岂复光？思鸟吟青松，哀风吹白杨。昔来闻死苦，何言身自当！”朝野闻之，莫不悲恸，百姓观者，悉皆掩涕而已。
评分囫囵吞枣看完，唯记得元子攸临终前写的诗：“权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡。隧门一时闭，幽庭岂复光？思鸟吟青松，哀风吹白杨。昔来闻死苦，何言身自当！”朝野闻之，莫不悲恸，百姓观者，悉皆掩涕而已。
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