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发表于2024-07-13
畫傢生涯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書為“高居翰作品係列”第五種,也是中譯本的首次麵世,主題討論中國古代畫傢,尤其是元、明、清晚期畫傢的工作與生活。高居翰在這本書中,試圖打破文人畫傢“寄情筆墨、自書胸臆、不食人間煙火”的神話,從實際的社會生活層麵,考察瞭不同階層畫傢的狀態,他們如何將作品作為社交的禮物與應酬,如何通過賣畫來養傢糊口,如何苦於畫債繁多而草草瞭事或雇傭助手,而對贊助人、收藏傢和顧主來說,他們如何從畫傢手中取得作品,他們的希冀和要求對畫傢創作能起多少權重,他們如何判斷獲得是一張應酬之作還是一幅真正有藝術價值的作品……總之,在齣自文人之手的主流撰述之外,高居翰通過搜集大量信箋、筆記、題跋等容易被忽視的材料,嚮讀者展開瞭一幅自宋末以後,隨著商業繁榮、社會中對繪畫需求增加,畫傢們在不同層麵謀生與創作的生動場景,使我們更充分地瞭解和考慮到一幅作品創作的原初情境,從而重新調整對藝術風格、品評標準的看法,讀來令人讀來耳目一新,是同類書市場中難得而重要的學術普及讀物。
高居翰教授(James Cahill),1926年齣生於美國加州,曾長期擔任加州大學伯剋利分校藝術史和研究生院的教授,以及華盛頓弗利爾美術館中國書畫部顧問,他的著作多由在各大學授課時的講稿修訂,或充分利用博物館資源編纂而成,皆是通過風格分析研究中國繪畫史的經典書籍,享有世界範圍的學術聲譽。
洋槍好使啊
評分中國著述中畫傢被“業餘化”,或者至少那些被認為應當受到贊揚的畫傢中的大多數被業餘化,這隻是反映一個更大的包含相互依存思想和態度的綜閤體之一部分,所有這些思想和態度,其目的都在於使藝術非物質化,免受所有庸俗因素、商業行徑、實用功利與市儈習氣的玷汙。它們包括:幾乎隻強調藝術是一種個人錶現,而淡化其他大部分促成作品産生的因素,甚至包括那些在許多時候的確促成作品産生,並為在原有情境下理解該作品提供依據的因素。在藝術鑒賞方麵,則著重於確定作者、辨彆真僞、欣賞畫傢之手(這將是最後一章節的主題),而忽視作品的主題及其作為圖像的含義與價值。在批評的時候,則專注於用筆和其他風格因素,既包括畫傢的個人風格,也包括他如何運用和藉鑒前人的風格。這些態度是相互依存的,每一種或多或少都會導嚮其他。
評分其實這就是藝術史,不是什麼藝術社會史或者其他什麼史。
評分名我所欲也,利亦我所欲也,二者不可得兼,顯其名而陰逐利也。
評分始終忠於自我,創作偉大作品,不必考慮日用所需及煩擾的文人畫傢神話在中國已經被珍視瞭上韆年。在《畫傢生涯》中,高居翰富於想象地昭示齣這一神話背後的現實。他讓我們看到傢庭作坊和被雇傭的代筆者,看到中間人、造僞者以及交易代理人,看到畫傢的畫室以及技巧展示,看到顧主為得到畫作而支付的形形色色的報酬:從糕點、藥物、創作材料,一直到稀有的古董和迷人的侍妾。 我覺得先讀這本再讀另外四本效果比較好。
虽然还没看但是有一点值得推敲。。老外只要是有意思的东西,喜欢拿出来雅俗共赏,大家一起品尝,一块儿乐呵,到了中国人这儿,什么都只能自我欣赏了,心中又不免有难寻知音之感。真是尴尬。原来他出了五本了,我只有三本。。。不过每一本都蛮有趣的
評分听书听完的,摘抄刘玄老师的解读如下: 1.中国文人有一种坚决的主张,就是业余才是体面的。它在中国文化中有悠久的传统,比如,你可能知道孔子说“君子不器”,就是说君子不应该成为擅长某种具体技能的器具,而应该具备完整的人格。 2.宋元以后书画交易的实际情况远比我们想象...
評分1、 重新认识中国画家形象 1) 由文人精英历经多个世纪创造出来的,我们了解中国画家形象全依赖这些文人。中国文人精英在文字中所创造的中国神话,本身便是一项伟大的文化成就,堪比中世纪欧洲所创造的浪漫爱情与骑士精神的神话。我现在更多尝试关注中国社会那些默默无闻的类族...
評分 評分海外汉学的年轻学者田晓菲在《从红楼到绮楼》这篇文章里提到了一个问题,就是所谓“文化的洁癖”。她有一句话说得很有意思:“倘使一个文化有系统地洁癖下去,最终恐怕只落得一个妙玉的结局”。 妙玉是红楼梦里最洁净的人,红楼梦里其它的人物都不是纯粹的。宝钗庄重,却不要...
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