具体描述
《中国文化的展望》是作者晚年最重要的著作，是现代思想史上一部重要文献，出版后在台湾、香港学术界反响强烈，许多知名学者撰文评介，称其展示了“一个中国知识分子追求中国现代化的学术良心与道德勇气”，是“讨论中国文化问题的一个新的里程碑”；在大陆学术界也有相当的影响，被人誉为“不能忽视的中国经典”。作者具有世界性的学术视野，因此对中国历史文化变迁的探讨不仅仅局限于传统中国文化，对“中西文化论争”这个问题的探索具有比大陆同等所不具备的视野。书中采用了西方社会科学的许多概念及逻辑分析的方法，可谓中西合璧。按照作者自己在本书序言中的说法，本书欲在“论列中国近百余年来的社会文化对西方文化冲击的反应”的基础上，“试行导出中国社会文化今后可走的途径”。
作者简介
殷海光（1919-1969）是哲学家金岳霖的学生，专攻西方哲学。他从清华大学哲学研究所毕业后不久，先后在国民党中央宣传部和党报《中央日报》任职。1949年离开《中央日报》，到台湾大学哲学系任教。
目录信息
第一章天朝型模的世界观
第二章什么是文化？
一清开道路
二文化的定义
第一组记述的定义
第二组历史的定义
第三组规范性的定义
第四组心理的定义
第五组结构的定义
第六组发生的定义
第三章文化的重要概念
一文化的变迁
A濡化
B文化价值的移接
C文化与性格
二本土运动
三文化的罗聚形态
四文化的特征
五文化价值与生物逻辑过分违离的问题
六文化对文化的倚赖
七历史与文化
八文化的繁缛化
九文化理想与文化现实
十文化与价值
十一文化的普同基础和特殊形色
十二文化所在的层次、原料和功能
第四章近代中国文化的基线
一家
二中国社会的基型
三社会的层级
四我族中心主义
五离隔和心性凝滞
六合模要求
七长老至上
八地位与声威要求
九两性分别森严
第五章中国社会文化的激变
一家庭的瘦化
二孔制崩溃
三本土运动
A三元里事件
B义和团运动
C五四运动
（一）五四运动的定义
（二）五四运动的背景
（三）五四运动的经过
（四）五四运动和新文化运动
（五）五四运动的影响
（六）五四运动的批评
四代间紧张与冲突
第六章一个长久的论争
第七章保守的趋向及其批评
一一个论辩
二保守主义者的特征
A国粹派
B义理派
三保守主义的基本观念
四保守主义的批评
五保守主义的社会文化功能
第八章自由主义的趋向
一严复
二谭嗣同
三梁启超
四吴虞
五胡适
六吴稚晖
第九章西化的主张
一西化言论的选样
A胡适
B陈序经
二对西化主张的批评
A全盘西化有否必要？
B全盘西化有否可能？
第十章中体西用说
一时代的背景
二中心的论旨
三批评的分析
四影响扩大的原因
五一个翻版
第十一章现代化的问题
一西方近代文化的扩张
A伊斯兰世界
B印度
C日本
二中国现代化的发展
A器用的现代化
B制度的现代化
C思想的现代化
三现代化的涵义
四科学与社会
第十二章民主与自由
一民主与自由不是一件事
二对民主的正反两种看法
三民主的优点
A数头而不必砍头
B民主政制比较接近自由
C民主政制能使大家热心公共事务
D镇制权的使用受到限制
四民主的后进问题
五中国的民主问题
A在消极方面
B在积极方面
六自由的涵义
A自由的几种重要概念
B波柏尔的提示
c自由与权威
D言论自由问题
第十三章世界的风暴（存目）
第十四章道德的重建
一民初人物的错误观念
二传统德目的今观
三我们所需的德目
四东西道德的整合
五新人本主义
第十五章知识分子的责任
一怎样才算是知识分子？
二知识分子的失落
三时代环境的透视
A到奴役之路
B吾人的大环境
四知识分子的责任
殷海光先生学术年表
附录一读殷海光著《中国文化的展望》
附录二有关《中国文化的展望》的几个问题——并答许倬云先生
附录三殷海光遗著《中国文化的展望》我评
附录四次经典、问题史阅读与中国新思想专统的形成——以《中国文化的展望》阅读问题为中心的讨论
英汉对照表
人名
名词
· · · · · · (收起)
读后感
《中国文化的展望》读书报告 殷海光，早年求学于西南联大哲学系、清华大学哲学研究所，1949年后长居台湾。他是五六十年代台湾最有影响的知识分子，在二十世纪中国思想史上有着重要的地位，其继承“五四运动”的精神和传统，一生为追求真理而奋斗；在台湾的二十年中，殷海光...
评分道德是什么 道德在每个不同的社会，都有不同的标准。 我们从小被告知要做四有新人，有理想，有道德，有文化，有纪律。 这个“道德”是一个名词，因为理想，文化，纪律都是名词。 我认为这个道德，是利益判断的轻重缓急，做事情的先后顺序。 简单的说，在特定情况下，谁重谁轻。...
评分这本书值得关心中国文化命运走向的人仔细阅读。 当然这本书也有个缺点：书名“展望”，实无甚展望。基本是在总结，展望不够。 另外大陆版本有删节，不过不影响总体结构。搞不懂这本书1964年在台湾出版后会被禁，国民党当时做的过了。
评分1965年，晚年殷海光先生无疑有着对中国文化独特思考，更有着对自我存在的深刻反思，他的思考代表着知识分子在上个世纪对文化的兼容和自由主义的理解和追求。如果我们不写点什么来祭奠来怀念，岂不是辜负了殷海光先生当年“拓荒”的愿意和殷切的希望。 1。中国文化到底行不行？...
评分约一百年前，中国人通过五四运动知道了民主、自由这些词汇。建国后我们的一些教科书上也提到过这些词。但，这些词汇到底是什么意思呢？民主与自由又是什么关系？为什么人类要追求民主，追求自由？为什么我们必须反对专制？…… 看了这本书，对很多没认真思考的东西有了些感悟...
用户评价
整个十三章被拿掉了，据附录中许倬云的透露，是针砭苏东集团弊病之类的内容。殷海光早年政治上很右，属于坚定的反g分子。去台以后，又开始反对威权、反对独裁，争取民主自由，应该说他是极为难得的自由主义知识分子，且道德文章都堪称表率。殷海光先生英年早逝，殊为憾事。
评分洁本么么哒。作者具有世界性的学术视野，因此对中国历史文化变迁的探讨不仅仅局限于传统中国文化，对“中西文化论争”这个问题的探索具有比大陆同等所不具备的视野。书中采用了西方社会科学的许多概念及逻辑分析的方法，可谓中西合璧。按照作者自己在本书序言中的说法，本书欲在“论列中国近百余年来的社会文化对西方文化冲击的反应”的基础上，“试行导出中国社会文化今后可走的途径”。
评分用了很多社会学和哲学的理论，最后余英时和金耀基的书评是彩蛋
评分用了很多社会学和哲学的理论，最后余英时和金耀基的书评是彩蛋
评分民主政制不能违背它所在的社会文化之道德价值、伦理规范、风俗习惯，以及宗教信仰。极权政制则全然不顾这些。它悍然与一切已成的道德价值，伦理规范，风俗习惯，以及宗教信仰挑战。所以，它要儿子叫父亲“同志”，逼迫和尚还俗，强制尼姑结婚，花样百出。
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