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迴憶代錶的是一種眷戀 還有執著於自己存在的一種探尋 藉以抗拒的是消逝 毀滅引發的恐懼及遺憾。文學在時間的川流外 創造齣一個個獨立的 具有堅韌生命力和個性特徵的小小世界 即使有時那些抵抗的努力也隻是虛妄 而構築本身就容易讓人陷入悲傷

迴憶的魅力並不在於迴憶的對象，而在於迴憶行為本身，一種帶有無盡傷感的對往事的眷戀與慨嘆。迴憶者，被迴憶者，引發迴憶的物件或景緻，迴憶中的想象，在essay體裁中錶現得恰到好處。最後兩篇有點抽象瞭。

母語是漢語所以對古詩的審美感受遠比後文的分析迅速，這種延遲和西方視角帶來的陌生感雖然不必要但是很好。作者認為中國詩中對死者的祭奠源於對缺失的在場的敏感。我很好奇真實的死亡過程和對腐壞的恐懼為什麼鮮見於漢詩中。但是本書從古禮開始，似乎意味著已經擺脫那個階段瞭？然後探討瞭“追憶”與道德、迴憶、人生的關係，它的目的、氣氛等等。用精神分析解釋古文有d奇怪？

母語是漢語所以對古詩的審美感受遠比後文的分析迅速，這種延遲和西方視角帶來的陌生感雖然不必要但是很好。作者認為中國詩中對死者的祭奠源於對缺失的在場的敏感。我很好奇真實的死亡過程和對腐壞的恐懼為什麼鮮見於漢詩中。但是本書從古禮開始，似乎意味著已經擺脫那個階段瞭？然後探討瞭“追憶”與道德、迴憶、人生的關係，它的目的、氣氛等等。用精神分析解釋古文有d奇怪？

以史證文,外綴著優美細膩的譯筆,甚是古雅莊重...緣何尋讀此書?其實本源於某友鄰簡評道＂完美的令人想哭啊~＂.話說本想連學政治哲學的友鄰（至少之前看到他寫瞭幾篇很認真的政哲書評後,我是這麼認為的）都如此癡醉,我必須得讀讀.結果前麵卻被此友鄰告知其本傢原就是中文...-_-#...算是誤打誤撞誤讀此書吧.

复现本身虽然仅只是作为文学架构的思维模型； 并且未构成真正的往事，但这种力量是惊人的。 每个打开这本书的读者，都会被这种近在咫尺的往事所触动； 或者，这就是力量所在：什么都不完整，又什么都包括在内。 关于庄子、还有杜甫、李清照和沈复的论述， 将文学、文本同人物...  

宇文所安并非从文献整理入手，也并未系统的研究国学，仅以纤细而极具韧性的感性神经切入中国文化本身，敏锐的抓住了中国文化的一个强大的传统。 在这个传统里，我们登上一座坟冢累累的“岘山”，历史上的前后相继，把自然的疆界用我们的方式重新划定，在那些松柏坟陇之下，...  

宇文所安并非从文献整理入手，也并未系统的研究国学，仅以纤细而极具韧性的感性神经切入中国文化本身，敏锐的抓住了中国文化的一个强大的传统。 在这个传统里，我们登上一座坟冢累累的“岘山”，历史上的前后相继，把自然的疆界用我们的方式重新划定，在那些松柏坟陇之下，...  

读这本书可以先看译者的译后记（虽然他似乎因为只用了四周的业余时间就把这本书译出来了而犯了不少错误），他对宇文所安有一个相当准确的定位：他们不认为因为自己是外国人而同中国作品之间就有一种离间的、异己的关系；也不认为他们的分析不如中国人自己来的深刻。他们借鉴中...  

1509年，37岁的王阳明葬好了三具骸骨，对着坟冢感叹说「我念你们三人客死蛮地无人殓尸才前来埋葬，却引起了自己无尽的悲恸」。 那里没有别致的楼宇，没有吴地的车马与山水，王阳明的这次葬客，更像是告别对文明世界所有寄托的一场仪式。在后人看来，这个被定格了的瞬间显然还...