具体描述
作为一个含蕴丰富的思想和艺术行为，追忆不仅是对往事与历史的复现与慨叹，也寄寓着儒家知识分子追求“不朽”的“本体论”的焦虑；更体现了“向后看”这一延续了几千年的中国文化的传统和思维模式。
全书不按年代排序，也不求分类阐述，作者通过新颖独到而又论证充分的阐述与分析力图为我们建构一个一追忆的殿堂：“诗、物、景划出了一块空间，往昔通过这块空间又回到了我们身边。”
作者简介
宇文所安，又名斯蒂芬・欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市，长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读，并初次接触中国诗；虽然只是中文翻译，但他迅速决定与其发生恋爱，至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛，任教东亚系、比较文学系，现为詹姆斯・布莱恩特・柯南德特级教授。有著作数种，论文多篇。其人也，性乐烟酒，心好诗歌。简脱不持仪形，喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生，而后竟得自立，实属侥幸尔。
目录信息
作者的话
导论：诱惑及其来源
1.黍稷和石碑：回忆者与被回忆者
2.骨骸
3.繁盛与衰落：必然性的机械运转
4.断片
5.回忆的引诱
6.复现：闲情记趣
7.绣户：回忆与艺术
8.为了被回忆
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
“今人”之于“回忆”，隔着时空遥遥相望，彼此纠葛。当我们抚今追昔、感时伤怀之际，我们将自己的情感流诸笔尖，而就在此刻我们是在试图搭建通往“回忆”的桥梁，安抚今日之我。宇文所安所写的此书正是在尝试解答围绕于此的诸多问题：搭起现实与历史的桥梁何在？是谁在搭建起...
评分长久以来，我对中国文学一直抱有某种偏见，不论是古典诗歌还是散文或是小说，它们为人称道的美感似乎一直离我那么遥远，仿佛在那些诗歌中潜藏的诗意与我隔了一层玻璃，倒像是那些作品不是用我的母语写的，反而是我作为一个大惑不解的旁观者，像是读到了用陌生的语言写成...
评分九五年左右的时候，看到这本书，后来曾一直寻找此书，终于在前几年才买到。 对于中国的古诗，有几种读法，我老人家的随手翻翻是一种品读，即随意读两首，闲来品品滋味。还有一些属于学读，即为了学到知识而读，把注释和点评都读了，尤其是点评，或学校老师的讲解，重在培养读者...
评分想象与记忆，应该是写作最重要的两面。尤其是记忆，写作本身就是记忆。就中国而言，古典写作尤其如此。在一个时间往复、生死轮回、历史循环、朝代更迭的时代，写作的记忆性质，成为一种必然。相比之下，中国现代写作，则呈现出一种对记忆的极大抑制。胡适在《四十自述》“自序...
评分宇文所安是一位美国人，他的英文名字是斯蒂芬欧文，身为哈佛大学东亚学院比较文学系的特级教授，这本《追忆》作为他最畅销的一部书并不是一本学术著作，也不是一本随笔。用他的话来说，这种文体被称为essay——一种结合了文学，文学批评，学术评论各种特征的文辞优雅，骨骼清...
用户评价
译后记：“在美国，有不少汉学家……他们认为，好的文学作品不属于哪一个特殊的文化，而属于所有对这作品有感应的读者。”用自己的感觉来阅读，而不是用历史的眼光去解读，诗歌文学史十分私人的——这，是需要转变的一点。【每周读书：4/7】
评分不得不惊异于他的许多视角、想法甚或上升到理论的观点，流连于丝丝入扣的解读；但也不得不说，或许早个几年，我会更多些“发现的激跃”，现在却实在受不了俯首可拾的过于文学化的臆想...还是堕入了史学、文献某派迂妄的路数？关键还是自身对文本的阅读、理解远没有到位，不然对“异说”的体悟、惊喜或者批评，才会比较公正起来。
评分译后记：“在美国，有不少汉学家……他们认为，好的文学作品不属于哪一个特殊的文化，而属于所有对这作品有感应的读者。”用自己的感觉来阅读，而不是用历史的眼光去解读，诗歌文学史十分私人的——这，是需要转变的一点。【每周读书：4/7】
评分《骨骸》一篇最赞，读之精神抖擞。其中亦不少理解谬误，掩卷之余，仍身居莽山，笼罩大雾。
评分母语是汉语所以对古诗的审美感受远比后文的分析迅速，这种延迟和西方视角带来的陌生感虽然不必要但是很好。作者认为中国诗中对死者的祭奠源于对缺失的在场的敏感。我很好奇真实的死亡过程和对腐坏的恐惧为什么鲜见于汉诗中。但是本书从古礼开始，似乎意味着已经摆脱那个阶段了？然后探讨了“追忆”与道德、回忆、人生的关系，它的目的、气氛等等。用精神分析解释古文有d奇怪？
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