具體描述
《明清之際士大夫研究》：無論是追溯學科之形成，分析理論框架之建構，還是評價具體的名傢名著、學派體係，都無法脫離其所處時代的思想文化潮流。在這個意義上，學術史與思想史、文化史確實頗多牽連。不隻是外部環境的共同製約，更有內在理路的相互交織。想象學術史研究可以關起門來，“就學問談學問”，既不現實，也不可取。正因如此，本叢書不問“傢法”迥異、“門戶”對立，也淡漠“學科”的邊界與“方法”的分歧，隻要是眼界開闊且論證嚴密的學術以及思想史、文化史方麵的著述，均可入選。也許，話應該倒過來說：歡迎有誌於通過觸摸曆史、感受傳統、反省學科進而重建中國學術的學人，加盟此項說大不大、說小不小的“文化工程”。
著者簡介
趙 園，原籍河南尉氏，1945
年齣生於蘭州。1969年畢業於北京
大學中文係，1981年畢業於北京大
學中文係研究生班。現任中國社會
科學院文學研究所研究員。著有
《艱難的選擇》、《論小說十傢》、
《北京：城與人》、《地之子》及
散文、隨筆集《獨語》、《窗下》
等。
圖書目錄
“學術史叢書”總序
上編 明清之際士人話題研究
第一章 易代之際士人經驗反省
第一節“戾氣”
第二節 生死
附 錄 陳確的“節義”論
第三節“用獨”
第二章 易代之際文化現象論說
第一節 南北
第二節 世族
第三節 流品
第三章 作為話題的“建文事件”
第一節 藉諸事件的言說
第二節“革除”後中
第四章 關於“言論”的言論
第一節 言路
第二節 清議
第三節“一概之論”、“一先生之言”
附 錄 士人經驗中的明清之際的言論環境
下編 明遺民研究
第五章 遺民論
第一節 論“遺”
第二節 遺民史述說
附 錄 論許衡、劉因
第六章 遺民生存方式
第一節 逃禪
第二節 衣冠
第三節 交接
第四節 生計
第五節 葬製
第七章 時間中的遺民現象
第一節 失節憂懼
第二節 故國與新朝之間
第八章 關於遺民學術
第一節 綜論
第一節 經學
第三節 史學
第四節 文論
餘論（之一）
餘論（之二）
附 錄
我讀傅山
由《魚山剩稿》看士人於明清之際的倫理睏境
參考書目
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
发现赵园比王汎森更有犀利的灵气，又带有一些暮气，故其分析更为锐利。此种史识也只有经历若干惨痛的集体记忆的大陆学者方能写出。呜呼，所谓亡天下者，非社稷颓倾，文化剧变，乃在于暴政杀士人之心，乃至人心丧乱，末世之象也。
評分 評分 評分用了差不多四个月的时间，断断续续才将这本书读完，合上书之际，静心回想，却似乎想不起此书的精彩之处，似无所获。赵先生此书，题目宏大，亦能争人目光，我就是被书名吸引的。但全书读完，却觉得赵先生此书并不太令人满意。 首先是文字，此书文字与句式半文不白，读起来拗口，...
評分用了差不多四个月的时间，断断续续才将这本书读完，合上书之际，静心回想，却似乎想不起此书的精彩之处，似无所获。赵先生此书，题目宏大，亦能争人目光，我就是被书名吸引的。但全书读完，却觉得赵先生此书并不太令人满意。 首先是文字，此书文字与句式半文不白，读起来拗口，...
用戶評價
曆史都是思想史……
评分細節飽滿，或許除瞭一個喧嘩的話語場之外，並沒有生成某種結論性的東西，但這樣並不以人物為中心的心史，所希望的大概是能被這些人物在諸多問題上復雜的態度/言論/行動/選擇之間的某些識斷和風骨打動。整個士人心態的梳理，雖然時間點在明清之際，但卻同時是對有明一代整個風氣的把握，迴過頭來再看王夫之顧炎武對詩詞文章的觀點，提供瞭一個更“政治”的知人論世的可能性。
评分發現趙園比王汎森更有犀利的靈氣，又帶有一些暮氣，故其分析更為銳利。此種史識也隻有經曆若乾慘痛的集體記憶的大陸學者方能寫齣。一句話總結：所謂亡天下者，非社稷頹傾，文化劇變，乃在於暴政殺士人之心，乃至人心喪亂，末世之象也。
评分稍微羅嗦瞭點
评分後記裏趙園老師自道這裏用的不是閤格的思想史方法，慣於也長於文學研究的方法，這是限製但焉知不是一種齣路。我本來是不必讀、讀不動、也讀不瞭這方麵的專著的，所以隻有敬佩瞭。
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