詹姆斯・米勒,现任美国新社会研究学院副教授,该学院自由研究所主任。1981年至1990年间曾担任《新闻周刊》(Newsweek)图书和音乐评论专栏作家,兼《娱乐周报》(Entertainment Weekly)、《新共和》(The New Republic)、《新时代》(New Time)和《滚石》(Rolling Stone)等报刊撰稿人。他是芝加哥人,曾在珀摩那学院和布兰代斯大学学政治与哲学,1975年在布兰代斯大学思想史博士学位,随后相纪在得克萨斯大学、波士顿大学、哈佛大学和布朗大学任教。他曾在《政治理论》(Political Theory)、《史学理论》(History and Theory)、《杂家》(Salmagundi)、《大街》(Grand Street)、《目的》(Telos)和论文集《汉娜・阿伦特:公共世界的复兴》(Hannah Arendt:The Recovery of the Public World)中发表论著。他的音乐论著曾两次获ASCAP-DeemsTaylor奖,他本人也曾担任《滚石图说摇滚乐史》(The Rolling Stone Illustrated History)的编著,并为论文集《斯特兰德:荒岛摇滚乐》(Stranded:Rock and Roll for a Desert Island)写过稿。在本书之前,他已出版过三本书:《“民主在街上”:从休伦港到围城芝加哥》(Democracy Is in the Street:From Port Huron to the Siege of Chicago)(1987),写的是60年代的美国新左派运动;《卢梭:民主梦幻家》(Roussear:Dreamer of Democracy)(1984),这是一部关于卢梭思想中的现代民主渊源及卢梭思想对法国大革命的影响的研究专著;《历史与人的存在:从马克思到梅洛-庞蒂》(History and Human Existence:From Marx to Merleau-Ponty)(1979),是有关马克思和法国存在主义者的论著。他和妻子及三个儿子现居马萨诸塞州的西罗克斯贝里。
作者詹姆斯・米勒在书中为我们描绘了一个很跃动、炽热、无畏而闪亮的心灵。作者谈论性与哲学、尼采与艾滋等话题的方式可能会让一些读者震惊……但正是通过这些看似悬殊的元素,他建构出一种爱欲的人生。
此本书确实如萨义德所说是进入西方20世纪后期文化的关键性读本之一。 本以为本书只是介绍福柯的生平思想,却没想作者以相当大的篇幅叙述了福柯思想成长的各个时期的大的学术背景。 并且在书的目次安排上,颇具结构主义倾向。 总之,读本书,不仅可以了解福柯,还可以知晓福柯...
评分读人文学科的学生对福柯并不会陌生。我还记得大二的一节必修理论课上,第一节课教授就让我们读福柯的那一篇名作:“nietzsche genealogy history”(尼采、谱系学、历史)。一学期我们都被福柯、后现代与后殖民的理论弄得晕头转向。朋友跟我抱怨,“后现代到底是什么啊?!说来...
评分我承认,是书名中的“Passion”一词吸引了我。更兼中译本搞成“生死爱欲”,一副八卦小报派头。但这却都是幌子,整本书其实是以很严谨的资料在说话。除了福柯生平的事迹,更多的是对其思想的溯源与作品的解析。这是一本严肃甚至太过严肃的传记作品 (如果本书定位为传记作品的话...
评分读人文学科的学生对福柯并不会陌生。我还记得大二的一节必修理论课上,第一节课教授就让我们读福柯的那一篇名作:“nietzsche genealogy history”(尼采、谱系学、历史)。一学期我们都被福柯、后现代与后殖民的理论弄得晕头转向。朋友跟我抱怨,“后现代到底是什么啊?!说来...
评分福柯会喜欢这本传记的
评分其实只看过最后一点点。。
评分该书讲述了一个酗酒,嗑药,滥交,SM,逛吧而最后得了艾滋的gay是如何进行天才洞识的哲学思考的~ 以及,他的种种终极体验是如何促使他产生灵感的(十八禁)
评分总体感觉是一场大冒险,就好像尼采说的,通向人们自己天堂的道路,总须穿过自己地狱里的肉欲。至于穿不穿得过去,又是另一说了。当然,也许结果并不重要。书写得近于著作导读,适当穿插了一些生平经历,读起来不累,而且牵涉到广阔的背景,从苏格拉底、第根欧尼一直到康德、尼采、海德格尔,
评分建议读读汤浅博雄写的《巴塔耶 消尽》中白描的巴塔耶形象,跟这个福柯太像了。
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