杂阿含经

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出版者:宗教文化出版社
作者:
出品人:
页数:787
译者:中国佛教文化研究所 点校
出版时间:1999-03
价格:58.00元
装帧:平装
isbn号码:9787801232113
丛书系列:原始佛教基本典籍
图书标签:
  • 佛学
  • 佛经
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  • 禅修指导
  • 佛法入门
  • 解脱之道
  • 四圣谛
  • 八正道
  • 因果业力
  • 修行实践
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具体描述

《杂阿含经》五十卷,南朝刘宋元嘉二十年(443)求那跋陀罗译,系佛陀在世时为比丘、 比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等开示四圣谛、八圣道、十二因缘的教授、教诫,为修禅者必习的法门。

  佛陀涅檠后的三个月,大迦叶率领五百阿罗汉在耆阐崛出的毕钵罗窟举行结集,将佛陀近五十年所传播的教法重新梳理一遍,由大迦叶发问,阿难口诵佛陀一生的教法,其中便有《杂阿含经》,此后《杂阿含经》在印度各派中代代传承。

  佛教传入中国后,适值大乘佛教兴起,因没有全面理解阿含经,隋唐时期将之判为小教,致使后来的佛教徒很少重视该经。近代以来,随着国内外对阿含经的深入研究,人们逐渐认识到了其保存了原始佛教的风貌,最能体现佛陀出世的本怀。为了满足佛教学者和佛教徒的需要,我们以高丽藏为底本,参考近现代研究整理成果,重新整理出版。

作者简介

目录信息

(上册)
总序
五阴诵第一
卷第一(一――三二)
卷第二(三三――五八)
卷第三(五九――八七)
卷第四(八八――一○二)
卷第五(一○三――一一○)
卷第六(一一一――一三八)
卷第七(一三九――一八七)
六入处诵第二
卷第八(一八八――二二九)
卷第九(二三○――二五五)
卷第十(二五六――二七二)
卷第十一(二七三――二八二)
杂因诵第三
卷第十二(二八三――三○三)
卷第十三(三○四――三四二)
卷第十四(三四三――三六四)
卷第十五(三六五――四○六)
卷第十六(四○七――四五四)
卷第十七(四五五――四八九)
(中册)
卷第十八(四九○――五○三)
卷第十九(五○四――五三六)
卷第二十(五三七一―五五八)
卷第二十一(五五九――五七五)
卷第二十二(五七六――六○三)
卷第二十三(六○四)
道品诵第四
卷第二十四(六○五――六三九)
卷第二十五(六四○――六四一)
卷第二十六(六四二――七一一)
卷第二十七(七一二――七四七)
卷第二十八(七四八――七九六)
卷第二十九(七九七――八二九)
卷第三十(八三○――八六九)
卷第三十一(八六一――九○四)
卷第三十二(九○五――九一八)
卷第三十三(九一九――九三九)
卷第三十四(九四○――九六九)
(下册)
卷第三十五(九七○――九九二)
卷第三十六(九九三――一○二二)
卷第三十七(一○二三――一○六一)
八众诵第五
卷第三十八(一○六二――一○八○)
卷第三十九(一○八一――一一○三)
卷第四十(一一○四――一一二○)
卷第四十一(一一二一一―一一四四)
卷第四十二(一一四五――一一六三)
卷第四十三(一一六四――一一七七)
卷第四十四(一一七八――一一九七)
卷第四十五(一一九八一―一二二一)
卷第四十六(一二二二――一二四○)
卷第四十七(一二四一――一二六六)
卷第四十八(一二六七――一二九三)
卷第四十九(一二九四――一三二四)
卷第五十(一三二五――一三六二)
· · · · · · (收起)

读后感

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汉译《杂阿含经》(刘宋·元嘉二十年(443),中印三藏求那跋陀罗译)是四部阿含之一,在国际佛学研究领域,它被佛学史家认为是最接近早期佛经原貌的佛陀言论集,其语言简约,意义深邃,基本完整地体现了佛陀思想的原貌。全经内容包括:四圣谛、十二因缘、蕴、处、界、八正道、...  

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【前言】 外道:“何论何说?”佛说:“我论因。”(佛光本99经)《杂阿含经》中一句话已可以把整个佛教的思想融入其中,包括现在常见的大乘、人天乘,更不用说小乘了。从中可以看到这本经的分量之重。我初接触《杂阿含经》的感受一字以蔽之“乱!”无从下手,摸不着头脑,经中...

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请参看如下页面的评价: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e2da66001000993.html  

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汉译《杂阿含经》(刘宋·元嘉二十年(443),中印三藏求那跋陀罗译)是四部阿含之一,在国际佛学研究领域,它被佛学史家认为是最接近早期佛经原貌的佛陀言论集,其语言简约,意义深邃,基本完整地体现了佛陀思想的原貌。全经内容包括:四圣谛、十二因缘、蕴、处、界、八正道、...  

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汉译《杂阿含经》(刘宋·元嘉二十年(443),中印三藏求那跋陀罗译)是四部阿含之一,在国际佛学研究领域,它被佛学史家认为是最接近早期佛经原貌的佛陀言论集,其语言简约,意义深邃,基本完整地体现了佛陀思想的原貌。全经内容包括:四圣谛、十二因缘、蕴、处、界、八正道、...  

用户评价

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假使有世间,正见增上者,虽复百千生,终不堕恶趣。

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原来只有经过大乘佛法的升华与禅宗的淘炼,阿含圣典中所谓原始佛教的真正智慧才能全然开显出来。 大乘佛法行者将阿含圣典视为小乘佛法固然包含了一定程度之偏见,然而,南传一系中,又有多少行者真正了知阿含精义?

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原来只有经过大乘佛法的升华与禅宗的淘炼,阿含圣典中所谓原始佛教的真正智慧才能全然开显出来。 大乘佛法行者将阿含圣典视为小乘佛法固然包含了一定程度之偏见,然而,南传一系中,又有多少行者真正了知阿含精义?

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读了两遍。精辟。

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我前年发过愿这几年起码要把短、杂、长、增一几部阿含粗略读一遍。烦恼障重,电子大藏经是在读不下去,看两页又忍不住切换到微博界面…最近某宝主动给推送了广化寺流通处,其流通的经本质量不在台湾丛林所出版的同类书籍。嗯〜清空书柜的闲杂书籍腾出空间给几部阿含。

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