发生在18世纪初的“中国礼仪之争”，虽然在儒家文化与以基督教文化为主的西方文化接触的历史上占有重要的地位，但当时中国方面的记录与历来的研究都不能不说是处于模糊不清的状态。李天纲先生费十年之力，搜集国内外资料而完成的本书，可以说是目前为止国内唯一的一部有关这方面的研究专著。本书一定程度上理清了该段历史真实，并对历来被认为是阙失的有关此事件的汉语文献进行考究，且将研究重点置于中西文化冲突、中西思想比较的大背景之下。
序
前言
第一章 中西文化交流史上的大事变
第二章 “中国礼仪之争”的汉语文献
第三章 “中国礼仪之争”的文化史意义
结语
附录
后记
具体描述
读后感
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用户评价
因为年代的关系，在问题切入和整体结构上都有不太习惯的地方，价值判断似乎也嫌多。不过研究的问题极有趣。
评分博士论文写到这水平，真是强大！
评分明末清初百多年间，中国教徒能不能参与本国传统祭祀活动，先来的耶稣会说可以，后来的多明我会以此发难，教廷摇摆不定，背后有各国航海通商优先权和教派的代牧辖区之争。 早期来华的传教士多大学者，主传学术辅传教。康熙个人倾向传教士和西学，但必须为儒家和萨满教礼仪撑腰，且他没有彼得大帝举国改革的压力和动力，于是下令驱逐听命于教廷的传教士。中西文化的交流暂告结束…… 史家所谓“睁眼看世界的第一人”林则徐，知识和眼见远远滞后于二百年前的徐光启。
评分對中國基督徒，禮儀之爭在當今仍有重要意義，對耶穌會的開放態度我一嚮抱有極高的崇敬心理，並且在不涉及對國民超性之維的貶抑上，我傾向於利瑪竇一派。時過境遷，不論是國中還是教會的保守主義者都該有所改變，這或許要重新迴到利瑪竇那種進取的精神中去。
评分这么好的书居然不重版。顺便提一下，中央电视台最近拍的纪录片《纽带》，前两集解说词基本都抄自此书。
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