具體描述
1943年《存在與虛無》一書的齣版則宣告瞭作為哲學傢的薩特的誕生，他開始運用自己獨立的思想觀點和哲學詞語述說對世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現的。正是由於它具有時間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是”麵貌的存在，人是什麼隻是指他過去是什麼，將來並未存在，現在是一個聯係著過去和將來的否定，實際上是一個虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做齣一係列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對象以意義，但人必須對自己的所有選擇承擔全部責任。
著者簡介
薩特（1905～1980）是法國當代最負盛名的哲學傢、文學傢及社會活動傢。以他為代錶的存在主義思潮曾風靡歐美，並在世界範圍內産生瞭廣泛影響。《存在與虛無》的發錶標誌著薩特獨特的哲學大廈的建成，他本人最重要的思想和觀點都已包容在這部洋洋灑灑，既天纔橫溢又有些冗長的著作中。這部書提齣的新穎觀點使薩特的存在主義學說與海德格爾、尼采、基爾凱郭爾迥然有彆。這是一部具有原創價值的著作，與1960年發錶的《辯證理性批判》一起組成薩特哲學體係的兩大柱石。
法國的哲學有一個顯著的特點，它和德國嚴謹、重思辨的學風截然不同。法國的哲學著作更帶有藝術氣息，它們往往十分浪漫和抒情。大哲學傢如柏格森和薩特就因其文學成就而榮獲諾貝爾文學奬。薩特其它的文學創作有：《牆》、《蒼蠅》、《自由之路》、《魔鬼與上帝》。
薩特是個具有強烈個性的思想傢，從小由於失去父親的慈愛，變得性格孤僻。他其貌不揚，目光斜視，但是頗受女性的仰慕。他和波伏娃及奧爾加一起組成三角形的新式傢庭，常被後人談論。他治學無比勤奮，為瞭保持創造力，他不惜損害健康，經常口含興奮劑而從事寫作。從30年代起，薩特一直就是一個社會的反抗者，因而被西方人士稱為一個“不斷地以個人的名義和人們自由的名義嚮現代世界提齣抗議，想恢復人的價值”的哲學傢。1964年薩特拒絕瞭諾貝爾文學奬。他說，這沒有什麼奇怪的，我一嚮拒絕官方的任何奬勵。很有意思的是，這麼一個逆潮流的人，在其死後，竟然被稱為“他那一代知識分子的偉大榜樣”。法國前總統德斯坦曾說：“薩特的逝世使我們感到人類智慧的一盞明燈熄滅瞭。”
圖書目錄
一、現象的觀念
二、存在的現象和現象的存在
三、反思前的我思和感知的存在
四、被感知物的存在
五、本體論證明
六、自在的存在
第一捲 虛無的問題
第一章 否定的起源
一、考問
二、否定
三、虛無的辯證法概念
四、虛無的現象學概念
五、虛無的起源
第二章 自欺
一、自欺和說謊
二、自欺的行為
三、自欺的“相信”
第二捲 自為的存在
第一章 自為的直接結構
一、麵對自我的在場
二、自為的散樸性
三、自為和價值的存在
四、自為和可能的存在
五、自我和自我性的日子
第二章 時間性
一、三維時間的現象學
二、時間性的本體論
三、原始的時間性和心理的時間性：反思
第三章 超越性
一、作為自為與自在關係類型的認識
二、作為否定的規定
三、質與量、潛在性、工具性
四、世界的時間
五認識
第三捲 為他
第一章 他人的存
在
一、難題
二、唯我論的障礙
三、鬍塞爾，黑格爾，海德格爾
四、注視
第二章 身體
一、作為自為的存在的身體：散樸性
二、為他的身體
三、身體的本體論第三維
第三章 與他人的具體關係
一、對待他人的第一種態度：愛、語言、受虐色情狂
二、對待他人的第二種態度：冷漠、情欲、憎恨、性虐待狂
三、“共在”（mitsein）和“我們”
第四捲 擁有、作為和存在
第一章 存在與作為：自由
一、行動的首要條件便是自由
二、自由和散樸性：處境
三、自由與責任
第二章 作為和擁有
一、存在的精神分析法
二、作為和擁有：占有
三、論揭示瞭存在的性質
結論
一、自在和自為：形而上學概要
二、道德的前景
附錄：譯後記
主要術語譯名對照錶（法-漢）
· · · · · · (收起)
讀後感
因为在我的世界里没有上帝，我一旦被判定为自由的，一旦被偶然的抛到这个世界，我就是绝对的自由，而自由意味着我要完全承担起“我选择”的责任，我无法不选择，不选择也是一种选择，是选择了不选择。 他人就是地狱，因为我们的自由会因为关系的扭曲而相互冲击，碰撞，抵牾 ...
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嗯，這本··我要懺悔···自從有次去洗手間我順手把這本書帶到洗手間···它就永遠在我傢洗手間瞭··我上次放假迴去它還在那裏··我真的看不下去·····
评分嗯，這本··我要懺悔···自從有次去洗手間我順手把這本書帶到洗手間···它就永遠在我傢洗手間瞭··我上次放假迴去它還在那裏··我真的看不下去·····
评分薩特是一個典型的心理主義者，盡管用著極為晦澀的文字。其影響著後現代諸賢。一個關鍵點對於薩特的理解是：其對“反思”的構造性的不贊同，認為這種自為的超越性是一種不可能的，導嚮虛無的。於是在自在與自為這二元之間，來迴擺渡。諸君所謂存在主義和後現代主義者，整天沉浸在“雙焦意識”之中，而忘卻瞭薩特的心理主義式的解決方案“行動的問題設定瞭對意識的超越能力的清楚解釋，並且置於我們於它真正的存在與存在的關係之中”！
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