具體描述
尼采恣情，剋爾凱郭爾羞澀；尼采崇生命的強力，剋爾凱郭爾惜生命的脆弱；尼采縱情審美的人生，剋爾凱郭爾縱身上帝的深淵；尼采對女人既懼又恨，剋爾凱郭爾對女人既羞又惜；尼采呼籲殘忍，剋爾凱郭爾贊頌犧牲；尼采的文體恣肆，時有神智不清的誇張，剋爾凱郭爾的文體沉鬱，時有簡樸溫情的反諷；尼采與剋爾凱郭爾盡管都屬非理性思想傢，但非理性的含義在兩人那裏絕然異質：前者蘇格拉底，後者崇蘇格拉底，就是證明。概言之，尼采與剋爾凱郭爾都看到“虛無”和“主義”的來臨，並力圖抵抗之，卻基於截然不同的個體心性編織齣截然不同的思想。無論如何，兩人的思想構成的張力，對西方現代思想的嬗變和現代性問題的突進，都是決定性的。
為什麼漢語中國思想界偏愛尼采，而非剋爾凱郭爾？這是否反映齣漢語思想的某種結構性氣質？在漢語思想者傢譜中，據說可以找到與尼采同氣質的人——莊周，但迄今還找不齣一個與剋爾凱郭爾同氣質的人。若果如此，剋爾凱郭爾思想就會滋補漢語思想的體質。可以設想，當年王國維先生讀的若是剋爾凱郭爾，其人間詞話的寫法就會不同。無論如何，剋爾凱郭爾思想之在是對每一當下屬己的個體之生存脆弱的痛惜。漢語思想界隻知尼采而不知剋爾凱郭爾，不僅對現代性思想結構的瞭解是殘缺的，更重要的是，對屬己的生存在性的理解是貧乏的。在我看，與剋爾凱郭爾交往，更重要的是個體自我理解的更新。
著者簡介
索倫·剋爾凱郭爾（Soren Kierkegaard，1813-1855）19世紀丹麥神秘主義哲學傢，基督教思想傢，現代存在主義哲學的先驅。他的作品種類繁多，充滿思辨和個性。他認為人生應該經曆審美、倫理和宗教三個階段。從《非此即彼》到《十八訓導書》可以看到他的思想演進軌跡。
圖書目錄
總 序
中譯本導言
第一篇 信的盼望
第二篇 各樣美善和各樣全備的恩賜都
是從上頭來的
第三篇 愛能遮掩許多的罪
第四篇 愛能遮掩許多的罪
第五篇 剛強內心
第六篇 賞賜是主，收取也是主，主的
名當受稱頌
第七篇 各樣美善和各樣全備的恩賜都
是從上頭來的
第八篇 各樣美善和各樣全備的恩賜都
是從上頭來的
第九篇 你們當在忍耐中贏得靈魂
第十篇 你們當在忍耐中保全靈魂
第十一篇 你們當在盼望中忍耐
第十二篇 趁年幼顧念造你的主
第十三篇 你們當盼望永世的拯救
第十四篇 他必興旺 我必衰微
第十五篇 仰賴上帝當是人最高的全備
第十六篇“肉中刺”
第十七篇 戰勝怯懦
第十八篇 你們若能正確地祈禱，就必
要在祈禱中作戰，但你們必
能得勝――因為上帝必能得
勝
注 釋
· · · · · · (收起)
讀後感
因为这几天为祷告的问题震动，就又将这本书拿起来，从最后一章看起。 有一种必胜的征战，即使你被打败了你也是胜利的，因为上帝是胜利的。要打这场战就得回到家里，因为战场在你的心里。 其实祷告就是让自己被打败而令上帝得胜的征战，就是无时无刻不在与自己争辩、将自己打...
評分因为这几天为祷告的问题震动，就又将这本书拿起来，从最后一章看起。 有一种必胜的征战，即使你被打败了你也是胜利的，因为上帝是胜利的。要打这场战就得回到家里，因为战场在你的心里。 其实祷告就是让自己被打败而令上帝得胜的征战，就是无时无刻不在与自己争辩、将自己打...
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用戶評價
驚擾世界的尖叫！！！！！啊啊啊！！！！！！！！！！！！
评分新教當中的精闢，少不瞭老剋大叔。
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评分Leap of faith!
评分2008、9
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