元白诗笺证稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
陈寅格，江西修水人。早年留学日本及欧美，行后就谈读於德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和叛国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院遵师、回国任教，后任清华大学中文、历史系合聘教授，兼任中央研究院理事、历名语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等，其后当写为中央研究院院士。一九三七年[芦沟桥事变]后挈全家离北平南行，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被南迁广州，任华南大学教授，一九五二年后为中山在学教授。一九五五年后并为中国科学院社会科学部委员。
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本书是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。作者认为，一个人在为人行事上不能持有双重道德标准，而以两种或多种标准为自己行为的不一互做辩解，他在本书中对此有极深刻的分析。他说：纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何也?由于善利用或不善利用此两种以上不同之标准及习俗，以应付此环境而已。作者作为中西文化养育大的一代学人，在为人处事、为学为文，特别是时势变迁、道德混杂之时，能以极清醒的判断，持一认定之道德标准而行事，绝不以享受欢乐，富华荣显而稍有改变，这是何等的气节。
具体描述
读后感
读“元白稿”101 “元白稿”是我对《元白诗笺证稿》的简称。我读的本子是三联2001年版，属于《陈寅恪集》之一。这个三联版是以80年代上海古籍版为底本的。我这里的标题写101，意思是“读第一章时写的第一帖”，请看官类推。 “元白稿”初刊于1950年11月，列为“岭南学报丛书第...
评分读“元白稿”105 “春寒……恩泽时”。四句。陈老先考“温汤”，全是自然科学考。就此而论，确实有所繁琐没必要，须知这是在做诗鉴赏啊！而考证结论已经不免可笑了，说温泉浴的目的在“治疗疾病，除寒祛风”，而不像陈老当年的习俗，是为了消夏。 抟扶摇按：这里的可笑之处有两...
评分读“元白稿”105 “春寒……恩泽时”。四句。陈老先考“温汤”，全是自然科学考。就此而论，确实有所繁琐没必要，须知这是在做诗鉴赏啊！而考证结论已经不免可笑了，说温泉浴的目的在“治疗疾病，除寒祛风”，而不像陈老当年的习俗，是为了消夏。 抟扶摇按：这里的可笑之处有两...
评分读陈“元白稿”102 陈寅恪说自己研究“不古不今之学”。这个说法和钱钟书戏拒为他举办学术研究“X十年”纪念会一样幽默。不过钱是白色幽默：“做啥呢？花国家不明不白的钱，请一些不三不四的人，说一番不痛不痒的话。”你裂开嘴笑了是不是？陈老的幽默是黑色的，是说他的政治思...
评分一、引入 【引入】 《唐摭言·一五杂记》有所谓唐宣宗诗（是否是宣宗所作，姑且存疑）云： 童子解吟长恨歌，胡儿能唱琵琶篇。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 可见，在唐朝末年，《长恨歌》与《琵琶行》就已经并肩，成为白居易最高水平的代表。 【方法】 陈寅恪在分析《长恨...
用户评价
大师作笺注也能有滋有味，评元稹，评莺莺及几任元妻，对比元白，都有意思。
评分读到一多半才发现这书我看过的。中年人的记性，真是让人伤心。
评分大师作笺注也能有滋有味，评元稹，评莺莺及几任元妻，对比元白，都有意思。
评分此书主旨，一言以蔽之，即论并世文人及其作品之关系与影响。特取元白（李绅、柳宗元、刘禹锡）为例而为说明。
评分不给分了。严格来说，是以诗证史，落点在历史，在求真，要求明确时、地、人等要素。侧重于社会风俗史。方法是比较，尤其关注文体关系、文人关系。用夏承焘先生的话来说，好处是以隋唐制度专家之学，笺注人人熟知之诗，生新可喜，但往往过深过琐，《新乐府》一章内容最细碎。考证，对陈氏来说大概是智力游戏。评元稹“岂其多情哉？实多诈而已矣”，然而读元稹悼亡诸诗如《除夜》者，如无一点真情，不能有此，虽不可谓之多情，亦不足称为多诈，或以“多变”目之较妥？又陈氏多以作者非泛用古典而有所指实，求其深旨。又似偏好有议论乃至言之必尽者。释史诚得微谛，谈艺则不免拘泥。
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