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觀點尚可探討，但民國時期聞一多之屬論文文采是今日之學者難以企及的。你會驚訝，論文可以如此精彩。當初看《神話與詩》，被《楚辭古歌考》這樣非天才不能作的作品震撼。《唐詩雜論》是同樣的，能用淺近生動的語言說出我們想說卻說不出的話，聞一多、昆德拉都是一流的。個人認為文學史本就是建構出來的，不贊成傅璇琮某些對聞一多局限性的分析：1.文學與政治本非同步，宮體詩本更為文學史建構，它的發展不應在「名」的問題上太過爭辯，盧駱作為宮體詩的延續不無道理；2.「四傑」代表一個時代自是無可厚非，聞一多的二分是從風格、影響等方面提出的，當然也沒錯。聞一多先生絕非僅僅是激情的學者，從他的岑參、杜甫年表的考證，《楚辭校注》可見一斑，可謂是苦心孤詣、兀兀窮年。當然，可待商榷之處不少。聞一多先生帶有明顯的五四痕跡，

老早以前看过的，忘了登记。

唐太宗时文学被学术同化的结果，可分三方面来说。一方面是章句的研究，可以李善为代表，另一方面是类书的编纂，可以号称博学的《兔园册子》与《北堂书钞》的编者虞世南为代表。第三方面便是文学本身的堆砌性，这方面很难推出一个代表来，因为当时一般文学者的体干似乎是一样高矮，挑不出一个特别魁梧的例子来。没有办法，我们只好举唐太宗。并不是说太宗堆砌的成绩比别人精，或是他堆砌得比别人更甚，不过以一个帝王的地位，他的影响定不是一般人所能比的，而且他也曾经很明白地为这种文体张目过（这证据我们不久就要提出）。我们现在且把章句的研究、类书的纂辑、与夫文学本身的堆砌性三方面的关系谈一谈。

重读，杜甫年谱做得太好了，细致又有视野。某些论断在今天看来不免失之于偏激，但作为一代的开拓者，有些地方还是惊人的敏锐。诗人气质毕竟是有得有失的东西。

情感与文字皆有光。

闻一多先生治古典文学，最早从唐诗入手。从其计划构想、残存文稿看，大量是文献整理性质的基础工作，包括作家之小传、年谱，诗歌之系年，文本之辑佚、考订、校勘，选本之编撰等等，与夏承焘先生治词思路多有相近之处。总的来说，是在清人朴学方法的基础上，进一步科学化...  

江湖如飘叶，多病哭诗人！ 一本《唐诗杂论》，几段诗界春秋。 此一说部，讲的是乱世之中，战乱频仍，茅屋记事，纷缕诗史，从初唐四兴，之老杜凋零，通篇警句颇多，作者风采，亦历历其中。 读本书起因一，汪曾祺曾在文章中提到闻一多先生论唐诗，巨赏。因早有拜读之意。起因二，...  

闻一多先生的《唐诗杂论》，从字面上来看，是关于唐诗的漫无中心、涉及面广的议论。这本书有八篇独立的文章，读来感觉漫无中心，彼此之间相对独立，但细来一想，又不无联系。朱自清先生为此书题的序中说：“闻一多先生为民主运动贡献了他的生命，他是一个斗士，但是他又是一个...  

《闻一多说唐诗》书评，文中简称“说唐诗”。 德语里有个单词叫“fernweh”，没有任何一个中文词汇能够与之对应，它的意思是对尚未到达的远方怀着有如乡愁一般的眷恋。而它的读音犹如一声叹息。我在阅读“说唐诗”的过程中想起这个词。承载唐诗的国度——唐朝，已不是地理概念...